원각경언해 상2-3권
悔케ᄒᆞ쇼셔
뉘읏붐 永히 긋게 호ᄆᆞᆯ 爲ᄒᆞ쇼셔
悔ᄂᆞᆫ 是不定之法이니 悔善則惡고 悔惡則善故ㅣ라
뉘으츠믄 이 一定 아니ᄒᆞᆫ 法이니 善을 뉘으츠면 惡ᄒᆞ고 惡ᄋᆞᆯ 뉘으츠면 善ᄒᆞᄂᆞᆫ 젼ᄎᆡ라
今請永斷은 卽屬惡也ᄒᆞ니라
이제 永히 그추믈 請ᄒᆞ샤ᄆᆞᆫ 곧 惡애 屬ᄒᆞ니라
然이나 入道人이 若未通決生佛同異ᄒᆞ면
그러나 道애 들 사ᄅᆞ미 ᄒᆞ다가 生과 佛왓 ᄀᆞᆮᄒᆞ며 달오ᄆᆞᆯ 通히 決티 몯ᄒᆞ면
則或用功多時예 反自疑悔ᄒᆞ리라
시혹 功ᄋᆞᆯ ᄡᅮ미 한 時節에 도로 제 疑心ᄒᆞ야 뉘으츠리라
下三唱이 倣前ᄒᆞ니라
아랫 세 니ᄅᆞ샤미 알ᄑᆞᆯ 브트니라
作是語已ᄒᆞ시고 五體投地ᄒᆞ샤 如是三請ᄒᆞ샤 終而復始ᄒᆞ야시ᄂᆞᆯ
이 말ᄒᆞ시고 五體ᄅᆞᆯ ᄯᅡ해 더디샤 이ᄀᆞ티 세 번 請ᄒᆞ샤 ᄆᆞᆺ고 다시 비르서시ᄂᆞᆯ
爾時世尊이 告金剛藏菩薩言ᄒᆞ샤ᄃᆡ 善哉善哉라
그ᄢᅴ 世尊이 金剛藏 菩薩ᄃᆞ려 니ᄅᆞ샤ᄃᆡ 됴타 됴타
善男子아 汝等이 乃能爲諸菩薩와 及末世衆生ᄒᆞ야
善男子아 너희ᄃᆞᆯ히 能히 諸菩薩와 末世 衆生ᄋᆞᆯ 爲ᄒᆞ야
問於如來ㅅ 甚深秘密究竟方便ᄒᆞᄂᆞ니
如來ㅅ 甚히 기픈 秘密ᄒᆞᆫ 究竟 方便을 묻ᄂᆞ니
秘密이 有二ᄒᆞ니 一은 如來之密藏이시니
秘密이 둘히 잇ᄂᆞ니 ᄒᆞ나ᄒᆞᆫ 如來ㅅ 密藏이시니
如來是人 密藏是法 依人顯法故
如來ᄂᆞᆫ 이 사ᄅᆞ미시고 密藏ᄋᆞᆫ 이 法이시니 사ᄅᆞᄆᆞᆯ 브터 法을 나토시ᄂᆞᆫ 젼ᄎᆡ라
謂一乘如來知見을 佛이 於漸敎門中에 久黙斯要故ㅣ니
닐오ᄃᆡ 一乘 如來ㅅ 知見을 부톄 漸敎 門中에 이 조ᅀᆞᄅᆞ외요ᄆᆞᆯ 오래 ᄌᆞᆷᄌᆞᆷᄒᆞ샨 젼ᄎᆡ니
故로 云究竟方便이니
그럴ᄉᆡ 니ᄅᆞ샤ᄃᆡ 究竟 方便이니
下애 答云ᄒᆞ샤ᄃᆡ 妙覺圓照ᄂᆞᆫ 離於華翳等이 是也ㅣ라
아래 對答ᄒᆞ야 니ᄅᆞ샤ᄃᆡ 妙覺ㅅ 두려이 비취요ᄆᆞᆫ 華와 ᄀᆞ료ᄆᆞᆯ 여희다 ᄒᆞ샴 ᄃᆞᆯ히 이라
二ᄂᆞᆫ 如來ㅣ 卽秘密이시니 由證密藏ᄒᆞ샤 能所ㅣ 無二故로
둘흔 如來ㅣ 곧 秘密이시니 密藏 證호ᄆᆞᆯ 브트샤 能所ㅣ 둘 업스실ᄉᆡ
三業과 業具왜 皆秘密也ㅣ시니
三業과 業 그릇괘 다 秘密ᄒᆞ시니
三業者 動身發語之思及思量體也
三業은 모ᄆᆞᆯ 뮈우며 말ᄉᆞᄆᆞᆯ 發ᄒᆞᄂᆞᆫ 思量과 思量ᄋᆡ 當ᄒᆞᆫ 體오
業具者 身口意也
業ㅅ 그르슨 身과 口^와 意왜라
身密은 謂非色애 現色이 如摩尼等이오
身密ᄋᆞᆫ 닐오ᄃᆡ 色 아닌 게 色 나토미 摩尼 ᄀᆞᆮᄒᆞ샴 等이오
語密은 於一言中에 演無邊法海ㅣ 如谷響等이오
語密은 ᄒᆞᆫ 맔 中에 無邊 法海ᄅᆞᆯ 펴샤미 고랫 뫼ᅀᅡ리 ᄀᆞᆮᄒᆞ샴 等이오
意密은 無心成事等이니 二義之中에 經은 顯所證矣시니라
意密은 ᄆᆞᅀᆞᆷ 업시 일 일우샴 等이니 두 ᄠᅳᆮ 中에 經은 證호ᄆᆞᆯ 나토시니라
是諸菩薩의 最上敎誨ᄒᆞ논 了義大乘이니
이 諸菩薩의 ᄆᆞᆺ 노ᄑᆞᆫ ᄀᆞᄅᆞ치논 了義 大乘이니
能使十方修學菩薩와 及諸末世一切衆生으로 得決定信ᄒᆞ야
能히 十方앳 學 닷ᄂᆞᆫ 菩薩와 한 末世옛 一切 衆生ᄋᆞ로 決定ᄒᆞᆫ 信을 得ᄒᆞ야
前頓同佛境에 義當信根이 成就初發心住ᅟᅵᆯᄉᆡ
알ᄑᆡ 부텻 境과 다 ᄀᆞᆮ호매 ᄠᅳ디 信根이 初發心住를 일우매 當ᄒᆞᆯᄉᆡ
今에 但通決疑難ᄒᆞ샤 以成前義ᄒᆞ시니라
이제 오직 疑心ㅅ 詰難ᄋᆞᆯ 通히 決ᄒᆞ샤 알ᄑᆡᆺ ᄠᅳ들 일우시니라
永斷疑悔ᄒᆞ리니 汝今諦聽ᄒᆞ라 當爲汝說호리라
疑心 뉘으추믈 永히 긋게 ᄒᆞ리니 네 이제 仔細히 드르라 반ᄃᆞ기 너 爲ᄒᆞ야 닐오리라
時예 金剛藏菩薩이 奉敎歡喜ᄒᆞᅀᆞ와 及諸大衆과 黙然而聽ᄒᆞ시더니
時예 金剛藏 菩薩이 敎ᄅᆞᆯ 받ᄌᆞ와 歡喜ᄒᆞᅀᆞ와 諸大衆과 ᄌᆞᆷᄌᆞᆷᄒᆞ야셔 듣ᄌᆞ오시더니
第四正說長行이 四ㅣ니
第四 正히 니ᄅᆞ샨 長行이 네히니
一은 反覈起疑之本이오
ᄒᆞ나ᄒᆞᆫ 疑心 니르와ᄃᆞᆫ 根本ᄋᆞᆯ 두르혀 ᄀᆞᆯᄒᆡ샤미오
二ᄂᆞᆫ 喩釋現起之疑오
둘흔 現히 닌 疑心을 가ᄌᆞᆯ벼 사기샤미오
三은 顯淺難造深이오
세흔 녇거오니 기픈 ᄃᆡ 나ᅀᅡ감 어려우믈 나토샤미오
四ᄂᆞᆫ 結問不當理니
네흔 묻ᄌᆞ오미 理예 當티 아니호ᄆᆞᆯ 結ᄒᆞ샤미니
初中이 又三이니
처ᅀᅥᇝ 中이 ᄯᅩ 세히니
一은 揔指輪廽오
ᄒᆞ나ᄒᆞᆫ 輪^廻를 뫼화 ᄀᆞᄅᆞ치샤미오
二ᄂᆞᆫ 眞隨妄轉이오
둘흔 眞이 妄ᄋᆞᆯ 조차 올모미오
三은 結指前疑니 今初ㅣ라
세흔 알ᄑᆡᆺ 疑心을 結ᄒᆞ야 ᄀᆞᄅᆞ치샤미니 이제 처ᅀᅥ미라
善男子아 一切世界ㅣ
善男子아 一切 世界ㅣ
揔指情器也ㅣ시니 無著金剛論애 以四蘊으로 爲世界故ㅣ라
情과 器와ᄅᆞᆯ 뫼화 ᄀᆞᄅᆞ치시니 無著 金剛論애 四蘊ᄋᆞ로 世界ᄅᆞᆯ 사ᄆᆞᆫ 젼ᄎᆡ라
없음
四蘊ᄋᆞᆫ 受想行識이라
若不約情ᄒᆞ면 何成輪迴리오
ᄒᆞ다가 情을 잡디 아니ᄒᆞ면 엇뎨 輪廻ㅣ ᄃᆞ외리오
次下六對ᄂᆞᆫ 辦其輪迴ᄒᆞ시니
버거 아랫 여슷 對ᄂᆞᆫ 그 輪廻ᄅᆞᆯ ᄀᆞᆯᄒᆡ시니
謂但住有爲ᄒᆞ면 卽屬輪迴心也ㅣ라
닐오ᄃᆡ 오직 ᄒᆡ욤 이쇼매 住ᄒᆞ면 곧 輪廻ㅅ ᄆᆞᅀᆞ매 브트니라
始
始와
創變이라
처ᅀᅥᆷ 變호미라
一念業相 轉成能見故 變爲境界相也
ᄒᆞᆫ 念ㅅ 業相이 올마 能히 보미 ᄃᆞ욀ᄉᆡ 變ᄒᆞ야 境界相이 ᄃᆞ외니라
終
終과
極證이라
至極ᄒᆞᆫ 證이라
極證者 地位萬足 捨異熱識也
至極ᄒᆞᆫ 證은 地位ㅣ 萬足ᄒᆞ야 異熱識을 ᄇᆞ릴시라
生
生과
新新而起라
새와 새왜 니러나미라
滅
滅와
念念落謝ㅣ라
念念이 디여 가미라
前
前과
過去ㅣ라
過去ㅣ 라
後
後와
未來라
未來라
有
有와
住劫이라
住劫이라
無
無와
空劫이라
空劫이라
聚
모돔과
成劫이라
成劫이라
散
흐툼과
壞劫이라
壞劫이라
起
니룸과
現行이라
現行이라
現行者 能計心境 相應時也
現行ᄋᆞᆫ 能히 혜ᄂᆞᆫ 心과 境괘 相應ᄒᆞᆫ 時節이라
止
그춤괘
調伏이라
드려 降伏ᄒᆡᆯᄉᆡ라
調伏者 息伏其心 令不起念
질드려 降伏ᄒᆡ요ᄆᆞᆫ 그 ᄆᆞᅀᆞᄆᆞᆯ 그쳐 降伏ᄒᆡ여 念이 니디 아니케 호미니
念不起時 境不獨立故 皆止也
念이 니디 아니ᄒᆞᆫ 時節에 境이 ᄒᆞ오ᅀᅡ 셔디 아니ᄒᆞᆯᄉᆡ 다 긋ᄂᆞ니라
然前六對 初二對通於情器
그러나 앏 여슷 對ᄂᆞᆫ 첫 두 對ᄂᆞᆫ 情과 器와애 通ᄒᆞ고
次三對 唯約器 此一對 唯約情也
버근 세 對ᄂᆞᆫ 오직 器를 잡고 이 ᄒᆞᆫ 對ᄂᆞᆫ 오직 情을 자ᄇᆞ니라
念念相續ᄒᆞ야
念念에 서르 니ᅀᅥ
情界와 器界왜 皆依妄念ᄒᆞ니
情界와 器界왜 다 妄念을 브트니
旣所依ㅣ 不斷故로 能依도 亦然ᄒᆞ니라
ᄒᆞ마 브툰 고디 긋디 아니ᄒᆞᆯᄉᆡ 能히 브툼도 ᄯᅩ 그러ᄒᆞ니라
循環往復ᄒᆞᄂᆞ니
횟도라가며 오ᄂᆞ니
器界ㅣ 空已復成ᄒᆞ며 情界ㅣ 滅已復生ᄒᆞ야
器界ㅣ 空ᄒᆞ고 다시 成ᄒᆞ며 情界ㅣ 滅ᄒᆞ고 다시 生ᄒᆞ야
惑業이 襲習ᄒᆞ며 報應이 綸輪ᄒᆞ야
惑業이 襲習ᄒᆞ며 報應이 綸輪ᄒᆞ야
此中有三重展轉 以明流轉之相
이 中에 세 ᄀᆞᆲ 올ᄆᆞ며 올모미 이셔 흘러 옮ᄂᆞᆫ 相ᄋᆞᆯ ᄇᆞᆯ기니
三重者 卽當惑業苦三道也
세 ᄀᆞᆯᄇᆞᆫ 곧 惑과 業과 苦왓 세 道애 當ᄒᆞ니
謂惑是煩惱道 卽貪瞋癡等根隨煩惱
닐오ᄃᆡ 惑ᄋᆞᆫ 이 煩惱道ㅣ니 곧 貪과 瞋과 癡와 等과 根과 隨왓 煩惱ㅣ오
業卽業道 謂善惡不動等
業은 곧 業道ㅣ니 닐오ᄃᆡ 善과 惡과 不動等이라
報應卽苦痛 謂三界所受身也
報應은 곧 苦道ㅣ니 닐오ᄃᆡ 三界ㅅ 受혼 모미라
襲謂承襲 卽相續義
襲은 니ᅀᅮ믈 니ᄅᆞ니 곧 서르 닛논 ᄠᅳ디오
習謂熏習 卽習學義
習은 熏習ᄋᆞᆯ 니ᄅᆞ니 곧 니겨 ^ ᄇᆡ호ᄂᆞᆫ ᄠᅳ디니
謂後念習前念 相承襲續展轉 無窮
닐오ᄃᆡ 後念이 前念을 習ᄒᆞ야 서르 니ᅀᅥ 올ᄆᆞ며 올마 無窮호미라
綸輪者 皆約 喩以明 報應無盡義如車輪轉