원각경언해 하1-2권
此中意趣ㅣ 正同彼也ᄒᆞ니라
이 中엣 ᄠᅳ디 正히 뎌와 ᄀᆞᆮᄒᆞ니라
文이 三이니 一은 忘心入覺이오
文이 세히니 ᄒᆞ나ᄒᆞᆫ ᄆᆞᅀᆞᄆᆞᆯ 니저 覺애 드로미오
二ᄂᆞᆫ 驗果知因이오 三은 印成佛智라
둘흔 果ᄅᆞᆯ 마초아 因을 아로미오 세흔 佛智ᄅᆞᆯ 印ᄒᆞ야 일우샤미라
初中이 二니 一은 指示安心이오
처ᅀᅥᇝ 中이 둘히니 ᄒᆞ나ᄒᆞᆫ ᄆᆞᅀᆞᆷ 便安히 호ᄆᆞᆯ ᄀᆞᄅᆞ쳐 뵈샤미오
善男子아 但諸菩薩와 及末世衆生이
善男子아 오직 한 菩薩와 末世 衆生이
指示末世安心文이 有四節ᄒᆞ니 每節二句ㅣ라
末世ㅅ ᄆᆞᅀᆞᆷ 便安히 호ᄆᆞᆯ ᄀᆞᄅᆞ쳐 뵈샨 文이 네 節이 잇ᄂᆞ니 節마다 두 句ㅣ라
居一切時예 不起妄念ᄒᆞ며
一切ㅅ 時節에 사라 妄念을 니르왇디 아니ᄒᆞ며
妄念者ᄂᆞᆫ 攀緣取著外法也ㅣ니
妄念은 밧긧 法을 자바 緣ᄒᆞ야 取着ᄒᆞᆯ시니
念則違覺故로 令不起라
念ᄒᆞ면 覺애 어긔릴ᄉᆡ 니르왇디 아니케 ᄒᆞ샤미라
於諸妄心에 亦不息滅ᄒᆞ며
한 妄心에 ᄯᅩ 그쳐 滅티 아니ᄒᆞ며
若求眞捨妄ᄒᆞ면 猶棄影勞形ᄒᆞ고
ᄒᆞ다가 眞을 求ᄒᆞ고 妄ᄋᆞᆯ ᄇᆞ리면 그리멜 ᄇᆞ료려 ᄒᆞ야 얼구를 ᄀᆞᆺ게 홈 ᄀᆞᆮ고
若滅妄存眞ᄒᆞ면 似揚聲止響ᄒᆞ니라
ᄒᆞ다가 妄을 滅ᄒᆞ고 眞을 두면 소리ᄅᆞᆯ 펴 뫼ᅀᅡ릴 그츔 ᄀᆞᆮᄒᆞ니라
心本無念 動念即乘
ᄆᆞᅀᆞ미 本來 念 업순디라 念을 뮈^우면 어긔니
將心止心 止亦是妄 以動念故
ᄆᆞᅀᆞᄆᆞᆯ 가져 ᄆᆞᅀᆞᄆᆞᆯ 그츄미 그츔도 ᄯᅩ 이 妄이니 念을 뮈운 젼ᄎᆡ라
如避影之人走急
그리메 수믈 사ᄅᆞ미 ᄃᆞ로ᄆᆞᆯ ᄲᆞᆯ리 ᄒᆞ면
影亦急 終不可免却得
그리메도 ᄯᅩ ᄲᆞᆯ라 내죠ᇰ내 免ᄒᆞ야 여희디 몯ᄒᆞᄂᆞ니
不如處陰影滅
ᄀᆞᄂᆞᆯ해 이시면 그리메 滅홈 ᄀᆞᆮ디 몯ᄒᆞ니라
亦如揚聲訶叱谷中 令勿作聲響
ᄯᅩ 소리ᄅᆞᆯ 펴 고ᄅᆞᆯ 구지저 뫼ᅀᅡ리 짓디 말라 ᄒᆞ면
訶聲唯頻谷中轉閙
구짓ᄂᆞᆫ 소리 ᄌᆞᆺ디옷 고리 더욱 들에 ᄂᆞ니
不如自默谷則寂然故
제 ᄌᆞᆷᄌᆞᆷᄒᆞ면 고리 괴외홈 ᄀᆞᆮ디 몯ᄒᆞ니라
住妄想境ᄒᆞ야 不加了知ᄒᆞ며
妄想境에 住ᄒᆞ야 아로ᄆᆞᆯ 더으디 아니ᄒᆞ며
境이 從心ᄒᆞ야 現이라 元是自心이니
境이 ᄆᆞᅀᆞᄆᆞᆯ 브터 現혼디라 本來 이제 ᄆᆞᅀᆞ미니
若加了知ᄒᆞ면 卽迷現量故로
ᄒᆞ다가 아로ᄆᆞᆯ 더으면 곧 現量ᄋᆞᆯ 迷ᄒᆞ릴ᄉᆡ
現量者 無分別之照也
現量ᄋᆞᆫ 分別 업슨 비취요미라
迷者 分別所照之念
迷호ᄆᆞᆫ 照ᄒᆞ논 고대 分別ᄒᆞᄂᆞᆫ 念이니
謂言別有故
닐오ᄃᆡ 各別히 잇다 ᄒᆞᄂᆞᆫ 젼ᄎᆡ라
經에 說非幻이 成幻이라 ᄒᆞ시며
經에 니ᄅᆞ샤ᄃᆡ 幻 아닌 거시 幻이 ᄃᆞ외다 ᄒᆞ시며
論애 云호ᄃᆡ 心不見心이라 ᄒᆞ니
論애 닐오ᄃᆡ ᄆᆞᅀᆞ미 ᄆᆞᅀᆞᄆᆞᆯ 보디 아니ᄒᆞ다 ᄒᆞ니
但不生情ᄒᆞ면 自然如鏡照物ᄒᆞ리라
오직 情을 내디 아니ᄒᆞ면 自然히 거우뤼 物 비취욤 ᄀᆞᆮᄒᆞ리라
且心體ㅣ 本自知覺이어니 何必更加了知리오
ᄯᅩ 心體ㅣ 本來 제 아로미어니 엇뎨 반ᄃᆞ기 다시 아로ᄆᆞᆯ 더으^리오
知上애 起知호미 名爲加矣라
아롬 우희 아로ᄆᆞᆯ 니르와도미 일후미 더우미라
於無了知예 不辨眞實이니
아롬 업수매 眞實을 ᄀᆞᆯᄒᆡ디 아니홀디니
能知ㅣ 旣寂호미 卽眞實知니
能히 아로미 ᄒᆞ마 괴외호미 곧 眞實ㅅ 아로미니
眞實이 卽知어니 誰知眞實이리오
眞實이 곧 아로미어니 뉘 眞實을 알리오
如眼이 不自見等ᄒᆞ니라
누니 제 보디 몯홈 ᄃᆞᆯ ᄀᆞᆮᄒᆞ니라
二ᄂᆞᆫ 依法頓入이라
둘흔 法을 브터 다 드로미라
彼諸衆生이 聞是法門ᄒᆞ고 信解受持ᄒᆞ야
뎌 한 衆生이 이 法門 듣고 信解ᄒᆞ야 受持ᄒᆞ야 놀라
不生驚畏ᄒᆞ면 是則名爲隨順覺性이라
저호ᄆᆞᆯ 내디 아니ᄒᆞ면 이ᄂᆞᆫ 일후미 覺性 隨順호미라
彼當根衆이 若聞此方便ᄒᆞᅀᆞᆸ고
뎌 當ᄒᆞᆫ 根엣 衆이 ᄒᆞ다가 이 方便을 듣ᄌᆞᆸ고
心無疑惑ᄒᆞ야 體達이 分明ᄒᆞ야
ᄆᆞᅀᆞ매 疑惑 업서 아로미 分明ᄒᆞ야
領受任持ᄒᆞ면 則坦然合道ᄒᆞ리니
바다 가져 디니면 훤히 道애 마ᄌᆞ리니
亦同金剛經中에 不驚不怖不畏ᄒᆞ면
ᄯᅩ 金剛經 中에 놀라디 아니ᄒᆞ며 두리디 아니ᄒᆞ며 저티 아니ᄒᆞ면
甚爲希有等ᄒᆞ니라
甚히 希有타 ᄒᆞ샴 ᄃᆞᆯ ᄀᆞᆮᄒᆞ니라
二ᄂᆞᆫ 驗果知因이오
둘흔 果ᄅᆞᆯ 마초아 因을 아로미오
善男子아 汝等이 當知如是衆生은
善男子아 너희ᄃᆞᆯ히 이 ᄀᆞᆮᄒᆞᆫ 衆生ᄋᆞᆫ
已曾供養百千萬億恒河沙諸佛와 及大菩薩ᄒᆞ야
ᄒᆞ마 일즉 百千萬億 恒河沙 諸佛와 大菩薩ᄋᆞᆯ 供養ᄒᆞ야
植衆德本이니
한 德ㅅ 根本ᄋᆞᆯ 시믄 ᄃᆞᆯ 반ᄃᆞ기 아롤 디니
慤이 云호ᄃᆡ 驗今에 聞悟ᄒᆞ야 頓契佛心ᄒᆞ야
慤이 닐오ᄃᆡ 이제 듣고 아라 다 부텻 ᄆᆞᅀᆞ매 마조ᄆᆞᆯ 마초아
方達宿因에 曩承熏習이라 ᄒᆞ니
비르서 아ᄅᆡᆺ 因에 녜 熏習을 바ᄃᆞᆫ ᄃᆞᆯ 알리라 ᄒᆞ니
若但就現世ᄒᆞ면 卽是頓機오
ᄒᆞ다가 오직 現世예 나ᅀᅡ가면 곧 이 頓機오
若推其因ᄒᆞ면 已是積習이니
ᄒᆞ다가 그 因을 推尋ᄒᆞ면 ᄒᆞ마 이 뫼혼 習이니
金剛에 亦云不於一二佛等이라
金剛애 ᄯᅩ 니ᄅᆞ샤ᄃᆡ ᄒᆞᆫ두 부텻긔 아니홈ᄃᆞᆯ히라
三은 印成佛智라
세흔 佛智ᄅᆞᆯ 印ᄒᆞ야 일우샤미라
佛說是人은 名爲成就一切種智니라
부톄 닐오ᄃᆡ ^ 이 사ᄅᆞᄆᆞᆫ 일후미 一切 種智 일우미니라
謂一切種智ᄅᆞᆯ 由此而得이니
닐오ᄃᆡ 一切 種智ᄅᆞᆯ 이ᄅᆞᆯ 브터 得ᄒᆞᄂᆞ니
因果ㅣ 相攝ᄒᆞ야 決定無疑ᄒᆞᆯᄉᆡ
因과 果왜 서르 자바 決定히 疑心 업슬ᄉᆡ
是以로 如來ㅣ 印言成就ᄒᆞ시니라
이럴ᄉᆡ 如來ㅣ 일우다 印ᄒᆞ야 니ᄅᆞ시니라
又此經宗이 分同華嚴ᄒᆞ야 因該果海ᄒᆞ고
ᄯᅩ 이 經宗이 分이 華嚴과 ᄀᆞᆮᄒᆞ야 因이 果海ᄅᆞᆯ ᄢᅳ리고
果徹因源ᄒᆞ야 稱性互收ᄒᆞ야 無別先後ᄒᆞ니
果ㅣ 因ㅅ 根原에 ᄉᆞᄆᆞ차 性에 마초 서르 가져 各別ᄒᆞᆫ 先後ㅣ 업스니
彼예 云ᄒᆞ샤ᄃᆡ 若諸菩薩이 能與如是觀行과 相應ᄒᆞ야
뎌ᅌᅦ 니ᄅᆞ샤ᄃᆡ ᄒᆞ다가 諸菩薩이 能히 이 ᄀᆞᆮᄒᆞᆫ 觀行과 相應ᄒᆞ야
於諸法中에 不生二解라 ᄒᆞ시니
諸法 中에 두 아로ᄆᆞᆯ 내디 아니ᄒᆞ리라 ᄒᆞ시니
卽同此安心之文ᄒᆞ시고
곧 이ᅌᅦ ᄆᆞᅀᆞᆷ 便安히 ᄒᆞ샨 글와 ᄀᆞᆮᄒᆞ시고
卽得阿耨菩提ᄂᆞᆫ 同此一切種智ᄒᆞ시니라
곧 阿耨菩提ᄅᆞᆯ 得ᄒᆞ리라 ᄒᆞ샤ᄆᆞᆫ 이ᅌᅦ 一切 種智와 ᄀᆞᆮᄒᆞ시니라
一切種智者 是佛果位之智
一切 種智ᄂᆞᆫ 이 부텻 果位ㅅ 智^라
同此安心者
이ᅌᅦ ᄆᆞᅀᆞᆷ 便安히 ᄒᆞ샴과 ᄀᆞᆮ호ᄆᆞᆫ
此云不加了知 不辨眞實皆
이ᅌᅦ 니ᄅᆞ샨 아로ᄆᆞᆯ 더으디 아니홈과 眞實을 ᄀᆞᆯᄒᆡ디 아니홈괘니
是不生二解之義
이 두 아롬 내디 아니ᄒᆞ논 ᄠᅳ디오
同此種智 但名言之異也
이ᅌᅦ 種智와 ᄀᆞᆮ호ᄆᆞᆫ 오직 일훔 닐오미 다ᄅᆞ니라
偈讚中이 三이니 初二ᄂᆞᆫ 全同長行ᄒᆞ고
偈讚中이 세히니 첫 둘흔 오로 長行 ᄀᆞᆮ고
第三兩句ᄂᆞᆫ 揔結이니 長行애 無也ᄒᆞ니라
第三 두 句ᄂᆞᆫ 뫼화 結ᄒᆞ샤미니 長行애 업스니라
爾時世尊이 欲重宣此義ᄒᆞ샤 而說偈言ᄒᆞ샤ᄃᆡ
그ᄢᅴ 世尊이 이 ᄠᅳ들 다시 펴려ᄒᆞ샤 偈ᄅᆞᆯ 니ᄅᆞ샤ᄃᆡ
淸淨慧여 當知ᄒᆞ라
淸淨慧여 반ᄃᆞ기 알라
圓滿菩提性은 無取亦無證ᄒᆞ며 無菩薩衆生컨마ᄅᆞᆫ
圓滿 菩提性은 取홈 업스며 ᄯᅩ 證홈 업스며 菩薩와 衆生 업건마ᄅᆞᆫ
上은 圓覺無證이오 下ᄂᆞᆫ 對機說證이라
우흔 圓覺이 證 업수미오 아랜 機를 對ᄒᆞ야 證 니ᄅᆞ샤미라
覺與未覺時예 漸次有差別ᄒᆞ니
覺홈과 覺디 몯ᄒᆞᆫ 時節에 漸漸 次第ㅣ 差別이 잇ᄂᆞ니
上은 揔標大意오 下ᄂᆞᆫ 證位階差ㅣ라
우흔 큰 ᄠᅳ들 뫼화 標ᄒᆞ샤미오 아랜 證位ㅅ 階級 달오미라
衆生은 爲解礙ᄒᆞ고
衆生ᄋᆞᆫ 아로미 ᄀᆞ료미 ᄃᆞ외오
信位라
信位라
菩薩은 未離覺ᄒᆞ고
菩薩ᄋᆞᆫ 覺ᄋᆞᆯ 여희디 몯고
賢位라
賢位라
入地ᄂᆞᆫ 永寂滅ᄒᆞ야 不住一切相ᄒᆞ고
地예 드닌 永히 寂滅ᄒᆞ야 一切 相애 住티 아니ᄒᆞ고
聖位라
聖位라
大覺이 悉圓滿이 名爲徧隨順이라
大覺이 다 圓滿ᄒᆞ니 일후미 너비 隨順호미라
果位라
果位라
末世諸衆生이 心不生虛妄ᄒᆞ면
末世 諸衆生이 ᄆᆞᅀᆞ매 虛妄ᄋᆞᆯ 내디 아니ᄒᆞ면
忘心頓證이라
ᄆᆞᅀᆞᄆᆞᆯ 니저 다 證호미라
佛說如是人은 現世ㅣ 卽菩薩이니
부톄 닐오ᄃᆡ 이 ᄀᆞᆮᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᄆᆞᆫ 現ᄒᆞᆫ 世ㅣ 곧 菩薩이니
供養恒沙佛ᄒᆞ야 功德이 已圓滿ᄒᆞ니
恒沙佛을 供養ᄒᆞ야 功德이 ᄒᆞ마 圓滿ᄒᆞ니
印成佛智라
佛智ᄅᆞᆯ 印ᄒᆞ야 일우샤미라
雖有多方便ᄒᆞ나 皆名隨順智니라
비록 한 方便이 이시나 다 일후미 智를 隨順호미니라
揔結頓漸故로 云多方便이라
頓과 漸과ᄅᆞᆯ 뫼화 結ᄒᆞ실ᄉᆡ 니ᄅᆞ샤ᄃᆡ 한 方便이라
上未四段은 通明觀行竟ᄒᆞ시니라
우흿 네 段ᄋᆞᆫ 觀行ᄋᆞᆯ 通히 ᄇᆞᆯ가샤미 ᄆᆞᄎᆞ시니라