월인석보 14권
謂性智本明妙湛精了。由妄塵瞥起俄然晦昧名無明。
性智 本來 ᄇᆞᆯ가 微妙히 ᄆᆞᆯ가 精커늘 거츤 드트리 믄득 니러 어듭게 ᄒᆞᆯᄊᆡ 일후미 無明이니
於無明體一念初動名行。晦昧搖動則失彼精了。粘湛發知故轉智名識。
無明體예 ᄒᆞᆫ 念 처ᅀᅥᆷ 뮈유미 일후미 行이니 흐리워 뮈우면 精을 일허 ᄆᆞᆯᄀᆞᆫ 거시 흐리여 아로미 나ᄂᆞ니 그럴ᄊᆡ 智ᄅᆞᆯ 두르ᅘᅧ 일후믈 識이라 ᄒᆞᄂᆞ니
十二緣中。此三爲根本。餘九爲支末。相因以成三世之緣耳。
十二緣 中에 이 세히 根本이 ᄃᆞ외오 나ᄆᆞᆫ 아호ᄇᆞᆫ 支末이 ᄃᆞ외ᄂᆞ니 서르 因ᄒᆞ야 三世緣이 ᄃᆞ외ᄂᆞ니라
智本無知由識故知。形爲妄心謂之名。
智ᄂᆞᆫ 本來 아로^미 업거늘 識 다ᄉᆞ로 얼구를 아라 妄心이 ᄃᆞ외ᄂᆞ니 名이라 ᄒᆞᄂᆞ니
乃六賊之主也。性本無生由識故生。形爲幻質謂之色卽四陰之依也。
六賊의 主人이라 性이 本來 나미 업거늘 識 다ᄉᆞ로 얼구리 나 幻質이 ᄃᆞ외ᄂᆞ니 色이라 ᄒᆞᄂᆞ니 四陰의 브튼 ᄯᅡ히니
則名色者識初托胎凝滑之相也。由凝滑而具六根名六入。
名色ᄋᆞᆫ 識이 처ᅀᅥᆷ 胎예 브터 凝滑ᄒᆞᄂᆞᆫ 相이니 凝滑ᄒᆞᆯᄊᆡ 六根이 ᄀᆞᆺᄂᆞ니 일후미 六入이라
根成出胎根與境交名觸。領納前境名受。有所受故受心生而受斯取之。
根이 이러 胎예 나 根과 境과 섯구미 일후미 觸이오 앏 境을 바다 드료미 일후미 受ㅣ오 受호미 이실ᄊᆡ 愛心이 나 ᄃᆞᅀᅡ 取ᄒᆞᄂᆞ니
由受取故 惑業相結 善惡有狀 名有。
愛取ᄒᆞᆯᄊᆡ 惑業이 서르 ^ ᄆᆡ자 善惡이 얼굴 잇ᄂᆞ니 일후미 有ㅣ니
由諸有結爲三界之生因名生。有生則老死苦惱隨之矣。此生起之相也。
ᄆᆡ조미 잇논 다ᄉᆞ로 三界옛 나논 因이 ᄃᆞ외ᄂᆞ니 일후미 生이오 生곳 이시면 老死苦惱ㅣ 좃ᄂᆞ니 이ᄂᆞᆫ 生起相이라
將欲滅之。以何爲要耶。
滅코져 호ᇙ딘댄 므스거스로 조ᅀᆞᄅᆞᄫᆡᆫ 거슬 사ᄆᆞ료
當知彼無明者非實有體。初一心源廓然妙湛。由知見立知。妄塵瞥起。故有無明。
알라 뎌 無明이 實로 體 잇논 디 아니라 처ᅀᅥᆷ ᄒᆞᆫ ᄆᆞᅀᆞᇝ 根源이 훤히 微妙히 ᄆᆞᆰ거늘 知見의 知ᄅᆞᆯ 셰여 妄塵이 믄득 니론 젼ᄎᆞ로 無明이 잇ᄂᆞ니
若知見無見則智性眞淨復還妙湛洞徹精了。名無明滅。
ᄒᆞ다가 知見의 見이 업스면 智性이 眞淨ᄒᆞ야 微妙히 ᄆᆞᆯ고매 도라가 ᄉᆞᄆᆞᆺ 精ᄒᆞ리니 일^후미 無明滅이니
則自行已下莫不皆滅。蓋本既不存末無所附。此修斷之相也。
그러면 行ᄋᆞ롯 아래 아니 滅ᄒᆞ리 업스리니 미티 ᄒᆞ마 업슬ᄊᆡ 그티 브투ᇙ ᄃᆡ 업스니 이ᄂᆞᆫ 修斷相이라
夫四諦十二緣名一而義多。有所謂小乘生滅四諦。則依分段生死名苦。
四諦 十二緣이 일후미 ᄒᆞ나히로ᄃᆡ ᄠᅳ디 하니 니ᄅᆞ논 小乘 生滅四諦ᄂᆞᆫ 分段生死ᄅᆞᆯ 브터 일후미 苦ㅣ오
煩惱及業名集。擇滅名滅。生空智品名道。
煩惱와 業과ᄂᆞᆫ 일후미 集이오 ᄀᆞᆯᄒᆡ야 滅호ᄆᆞᆫ 일후미 滅이오 生空智品은 일후미 道ㅣ라
有所謂大乘無作四諦。則依變易生死名苦。
니ᄅᆞ논 大乘 無作四諦ᄂᆞᆫ 變易生死ᄅᆞᆯ 브터 일후미 苦ㅣ오
分段生死ᄂᆞᆫ 목수미 分限이 이시며 모미 形段이 이실씨오 變易生死ᄂᆞᆫ 因이 올ᄆᆞ며 果ㅣ 밧골씨라
分段死ᄂᆞᆫ 虛僞ᄒᆞᆫ 衆生이오 [僞ᄂᆞᆫ 거츨씨라]
不思議 變易死ᄂᆞᆫ 阿羅漢 辟支佛 大力菩薩ᄋᆡ 意生身이라
意生身ᄋᆞᆫ 同과 異와 世와 出世間애 ᄆᆞᅀᆞ미 自在解脫ᄋᆞᆯ 得혼 젼ᄎᆡ니
同^ᄋᆞᆫ 類 ᄀᆞᆮᄒᆞᆯ씨오 異ᄂᆞᆫ 類 다ᄅᆞᆯ씨오 世ᄂᆞᆫ 곧 地前이오 出世ᄂᆞᆫ 地上이니
凡이어나 聖이어나 同커나 異커나 自在解脫ᄋᆞᆯ 得혼 젼ᄎᆞ로 ᄠᅳ들 조차 다 나ᄂᆞ니 種類예 俱生ᄒᆞᄂᆞᆫ 無作行 意生身이라
俱生ᄋᆞᆫ 다날씨라
所知障名集。無住涅槃名滅。法空智品名道。
所知障이 일후미 集이오 涅槃애 住 업수미 일후미 滅이오 法空智品이 일후미 道ㅣ라
或曰八諦。卽合上言之。又有無量四諦。則依一乘圓頓而說。卽諸苦集明第一義。
惑이 닐오ᄃᆡ 八諦ᄂᆞᆫ 곧 우흘 어울워 닐어니와 ᄯᅩ 無量 四諦 잇ᄂᆞ니 一乘 圓頓을 브^터 니ᄅᆞ니 苦集에 나ᅀᅡ가 諦一義ᄅᆞᆯ ᄇᆞᆯ기니
外求滅道了無所得。是謂四聖諦也。
밧긔 滅道ᄅᆞᆯ 求ᄒᆞ야도 자ᇝ간도 得호미 업스니 이ᄅᆞᆯ 닐온 四聖諦라
十二緣亦如之。故諦緣之法雖屬二乘實通大乘。
十二緣도 ᄯᅩ 그러ᄒᆞᆯᄊᆡ 諦緣ㅅ 法이 비록 二乘에 屬ᄒᆞ나 實엔 大乘에 通ᄒᆞ니
其要皆爲斷生死本滅無明因。使復還本明妙性而已。
그 宗要ᄂᆞᆫ 다 生死ㅅ 本ᄋᆞᆯ 그처 無明因ᄋᆞᆯ 滅ᄒᆞ야 本來 ᄇᆞᆯᄀᆞᆫ 妙性에 도라가긔 ᄒᆞᆯ ᄯᆞᄅᆞ미니
凡爲道看教。當深明乎此。
믈읫 道理 ᄒᆞ며 敎法 보ᄂᆞ니ᄂᆞᆫ 이ᅌᅥ긔 ᄀᆞ자ᇰ ᄇᆞᆯ겨ᅀᅡ ᄒᆞ리라
「佛於天人大衆之中說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，
부톄 天 人 大衆 中에 이 法 니ᄅᆞ^시ᇙ 저긔 六百萬億 那由他 사ᄅᆞ미 一切法을 受티 아니ᄒᆞᆯᄊᆡ
而於諸漏心得解脫，皆得深妙禪定，三明、六通，具八解脫。
諸漏에 ᄆᆞᅀᆞ미 解脫ᄋᆞᆯ 得ᄒᆞ야 다 深妙禪定과 三明六通ᄋᆞᆯ 得ᄒᆞ며 八解脫이 ᄀᆞᄌᆞ니라
此於初會聞法獲蓋之利根也。
이ᄂᆞᆫ 첫 會예 法 듣ᄌᆞᆸ고 益 어든 ᄂᆞᆯ카ᄫᆞᆫ 根이라
不受一切法者。悟諦緣空了無所著也。
一切法을 受티 아니호ᄆᆞᆫ 諦緣^이 뷘 ᄃᆞᆯ 아라 자ᇝ간도 著호미 업슬씨라
蓋心本解脫有受故累。性本明定有著故昏。
ᄆᆞᅀᆞ미 本來 解脫커늘 受호미 이실ᄊᆡ ᄠᆡ ᄃᆞ외며 性이 本來 ᄇᆞᆯ기 一定커늘 著호미 이실ᄊᆡ 어드ᄫᅳ니
是以不受一切法故。遂於諸漏心得解脫。又得禪定三明六通。
이럴ᄊᆡ 一切法을 受티 아니혼 다ᄉᆞ로 諸漏에 ᄆᆞᅀᆞ미 解脫ᄋᆞᆯ 得ᄒᆞ며 ᄯᅩ 禪定과 三明 六通ᄋᆞᆯ 得ᄒᆞ니
然則聖凡一體迷悟同源。
그러면 聖凡이 ᄒᆞᆫ 體며 모ᄅᆞ며 아로미 ᄒᆞᆫ 根源이니
人者苟能悟患累之由。達汩昏之始。果亦於法不受。則禪定解脫六通三明皆可得矣。
사ᄅᆞ미 能히 시름 ᄠᆡᄋᆡ 젼ᄎᆞᄅᆞᆯ 알며 ᄭᅥ디여 어드ᄫᅮ믜 始作ᄋᆞᆯ ᄉᆞᄆᆞᆺ 아라 果然 法에 受티 아니ᄒᆞ면 禪定 解脫와 六通 三明을 다 ^ 어루 得ᄒᆞ리라
第二、第三、第四說法時，千萬億恒河沙那由他等衆生，亦以不受一切法故，而於諸漏心得解脫。
第二 第三 第四 說法ᄒᆞ시ᇙ 저긔 千萬億 恒河沙 那由他 等 衆生이 ᄯᅩ 一切法을 受티 아니ᄒᆞᆯᄊᆡ 諸漏에 ᄆᆞᅀᆞ미 解脫ᄋᆞᆯ 得ᄒᆞ니
從是已後，諸聲聞衆、無量無邊不可稱數。
일로브터 後에 聲聞衆ᄃᆞᆯ히 無量無邊ᄒᆞ^야 몯 니르혜리러라
此於次第聞法獲蓋中下之根也。
이ᄂᆞᆫ 次第로 法 듣ᄌᆞᆸ고 益 어든 中下앳 根이라
利根一聞千悟。中下多聞少悟。故至於第三第四時。乃獲蓋也。
ᄂᆞᆯ카ᄫᆞᆫ 根은 ᄒᆞ나 듣ᄌᆞᆸ고 즈므늘 알오 中下ᄂᆞᆫ 만히 듣ᄌᆞᆸ고 져기 알ᄊᆡ 第三 第四 時節에 니르러ᅀᅡ 益을 어드니라
從是已後非一席說。又有小根獲蓋其數不計。
일로브터 後ㅣ라 호ᄆᆞᆫ ᄒᆞᆫ 돗긧 마리 아니시니 ᄯᅩ 져근 根이 益 어두미 그 數를 몯 혜리로다
此正敘請說法華也。
일로 아래ᄂᆞᆫ 法華 니ᄅᆞ쇼셔 請호ᄆᆞᆯ 正히 니ᄅᆞ시니라
然前所請皆願轉無上輪。而大通止說諦緣之法。
그러나 알ᄑᆡ 請ᄒᆞᅀᆞᄫᅩ미 다 無上輪을 轉ᄒᆞ쇼셔 願커늘 大通이 諦緣法ᄲᅮᆫ 니ᄅᆞ시고
又待此請者。諸佛說法皆自漸之頓。藉權顯實。
ᄯᅩ 이 請을 기드^리샤ᄆᆞᆫ 諸佛이 說法ᄒᆞ샤ᄃᆡ 다 漸으로 브터 頓애 가시며 權을 브터 實을 나토시ᄂᆞ니
蓋導之無漸則駭而不信。非惟教不陵節。亦欲學不躐等故也。
引導호ᄃᆡ 漸이 업스시면 놀라 信티 아니ᄒᆞ리니 ᄀᆞᄅᆞ치샤미 ᄆᆞᄃᆡᄅᆞᆯ 넘디 아니ᄒᆞᆯ ᄲᅮᆫ 아니라 ᄯᅩ ᄇᆡ호미 等을 거르ᄠᅱ디 아니콰뎌 ᄒᆞ시논 젼ᄎᆡ라
爾時十六王子，皆以童子出家而爲沙彌，諸根通利，
그ᄢᅴ 十六 王子ㅣ 다 童子로 出家ᄒᆞ야 沙彌 ᄃᆞ외야 諸根이 通利ᄒᆞ며
智慧明了，已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提，
智慧 ᄇᆞᆯ가 ᄒᆞ마 百千萬^億 諸佛을 供養ᄒᆞᅀᆞᄫᅡ 梵行ᄋᆞᆯ 조히 닷가 阿耨多羅三藐三菩提ᄅᆞᆯ 求ᄒᆞ더니
十六王子聞法獲蓋。於是出家復求大乘。
十六 王子ㅣ 法 듣ᄌᆞᆸ고 益을 어더 그저긔 出家ᄒᆞ야 ᄯᅩ 大乘을 求ᄒᆞ니라
俱白佛言：
모다 부텻긔 ᄉᆞᆯᄫᅩᄃᆡ
『世尊！是諸無量千萬億大德聲聞，皆已成就。
世尊하 이 無量 千萬億 大德 聲聞ᄃᆞᆯ히 다 ᄒᆞ마 ^ 일워 잇ᄂᆞ니
世尊亦當爲我等說阿耨多羅三藐三菩提法，
世尊이 ᄯᅩ 우리ᄅᆞᆯ 爲ᄒᆞ야 阿耨多羅三藐三菩提法을 니ᄅᆞ쇼셔
我等聞已，皆共修學。
우리 듣ᄌᆞᆸ고 다 닷가 ᄇᆡ호ᅀᆞᄫᅩ리ᅌᅵ다
世尊！我等志願如來知見，深心所念，佛自證知。』
世尊하 우리ᄃᆞᆯ히 如來ㅅ 知見을 ᄠᅳ데 願ᄒᆞ노니 기픈 ᄆᆞᅀᆞᄆᆡ 念호ᄆᆞᆯ 부톄 아ᄅᆞ시리ᅌᅵ다
皆已成就謂已成就大志故請說大法。
다 ᄒᆞ마 일우다 호ᄆᆞᆫ ^ ᄒᆞ마 큰 ᄠᅳᆮ 일우ᄆᆞᆯ 니ᄅᆞ니 그럴ᄊᆡ 大法을 니ᄅᆞ쇼셔 請ᄒᆞ니라
我等志願下自陳大志望說大法也。
우리ᄃᆞᆯ히 ᄠᅳ데 願ᄒᆞ노ᅌᅵ다 혼 아래ᄂᆞᆫ 제 큰 ᄠᅳ들 ᄉᆞᆯᄫᅡ 큰 法 니ᄅᆞ샤ᄆᆞᆯ ᄇᆞ라니라
如來知見卽所謂一大事也。
如來ㅅ 知見은 곧 니ᄅᆞ논 一大事ㅣ라
爾時轉輪聖王所將衆中八萬億人，見十六王子出家，亦求出家。王卽聽許。
그ᄢᅴ 轉輪聖王 더브러 가 겨신 한 사ᄅᆞᇝ 中에 八萬億 人이 十六 王子ㅣ 出家호ᄆᆞᆯ 보고 ᄯᅩ 出家ᄅᆞᆯ 求ᄒᆞᆫ대 王이 곧 그리 ^ ᄒᆞ라 ᄒᆞ시니라
「爾時彼佛，受沙彌請，過二萬劫已，乃於四衆之中說是大乘經，名"妙法蓮華"，教菩薩法，佛所護念。
그ᄢᅴ 뎌 부톄 沙彌 請을 바ᄃᆞ샤 二萬 劫을 디내야ᅀᅡ 四衆 中에 이 大乘經을 니르시니 일후미 妙法蓮華ㅣ니 菩薩 ᄀᆞᄅᆞ치시논 法이니 부텨 護念ᄒᆞ시논 배라
過二萬劫乃久嘿斯要以待機也。
二萬 劫 디내요ᄆᆞᆫ 오래 조ᅀᆞᄅᆞᄫᆡᆫ 이ᄅᆞᆯ ᄌᆞᆷᄌᆞᆷᄒᆞ야 겨샤 機ᄅᆞᆯ 기드리시니라
則二萬劫前且說方等般若之教。
그러면 二萬 劫 前엔 안ᄌᆞᆨ 方等 般若敎ᄅᆞᆯ 니ᄅᆞ시니
偈云。說六波羅蜜及諸神通事是也。
偈예 니ᄅᆞ샤ᄃᆡ 六波羅蜜와 여러 가짓 神通ㅅ 이ᄅᆞᆯ 니ᄅᆞ시다 ᄒᆞ샤미 긔라
釋迦現壽八十。而四十年說般若等教。大通現壽五百萬億那由他劫。則宜於二萬劫說也。
釋迦ㅣ 목수믈 八十을 뵈샤ᄃᆡ 四十 年을 般若 等 敎ᄅᆞᆯ 니ᄅᆞ시니 大通이 목수믈 五百萬億 那由他 劫을 뵈시면 二萬 劫 니ᄅᆞ샤미 맛다ᇰᄒᆞ니라
說是經已，十六沙彌爲阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持，諷誦通利。
이 經 닐어시ᄂᆞᆯ 十六 沙彌 阿耨多羅三藐三菩提^ᄅᆞᆯ 爲ᄒᆞᆯᄊᆡ 다 受持ᄒᆞ야 외오며 通利ᄒᆞ니라
說是經時，十六菩薩沙彌皆悉信受；
이 經 니ᄅᆞ시ᇙ 저긔 十六 菩薩 沙彌 다 信受ᄒᆞ며
聲聞衆中，亦有信解；其餘衆生千萬億種，皆生疑惑。
聲聞衆 中에 ᄯᅩ 信解ᄒᆞ리잇거늘 녀나ᄆᆞᆫ 衆生 千萬億 種ᄋᆞᆫ 다 疑惑ᄋᆞᆯ 내니라
菩薩必信聲聞或信衆生不信。
菩薩ᄋᆞᆫ 一定ᄒᆞ야 信ᄒᆞ고 聲聞은 시혹 信^ᄒᆞ고 衆生ᄋᆞᆫ 信티 아니ᄒᆞ니
所謂上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑而已。
니ᄅᆞ논 上士ᄂᆞᆫ 道 듣고 브즈러니 行ᄒᆞ고 中士ᄂᆞᆫ 道 듣고 잇ᄂᆞᆫ ᄃᆞᆺ 업슨 ᄃᆞᆺᄒᆞ고 下士ᄂᆞᆫ 道 듣고 ᄀᆞ자ᇰ 우ᅀᅳᆯ ᄯᆞᄅᆞ미라
佛說是經，於八千劫未曾休廢。
부톄 이 經 니ᄅᆞ샤ᄃᆡ 八千 劫에 자ᇝ간도 마디 아니ᄒᆞ더시니
說此經已，卽入靜室，住於禪定八萬四千劫。
이 經 니ᄅᆞ시고 즉재 靜室에 드르샤 八萬 四千 劫을 禪定에 住ᄒᆞ시니라
未曾休廢者。所謂熾然說無間說也。
자ᇝ간도 마디 아니ᄒᆞ샤ᄆᆞᆫ ^ 니ᄅᆞ논 盛히 니ᄅᆞ시며 ᄉᆞᅀᅵ 업시 니ᄅᆞ샤미라
是時十六菩薩沙彌，知佛入室寂然禪定，各昇法座，
이ᄢᅴ 十六 菩薩 沙彌 부톄 지븨 드르샤 괴외히 禪定ᄒᆞ샨 ᄃᆞᆯ 알오 各各 法座애 올아
亦於八萬四千劫，爲四部衆，廣說分別妙法華經。
ᄯᅩ 八萬 四千 劫을 四部衆 爲ᄒᆞ야 妙法華經을 너비 ᄀᆞᆯᄒᆞ야 닐어
一一皆度六百萬億那由他恒河沙等衆生，示教利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。
저마다 다 六百萬億 那^由他 恒河沙 等 衆生ᄋᆞᆯ 濟度ᄒᆞ야 利喜ᄅᆞᆯ 뵈야 ᄀᆞᄅᆞ쳐 阿耨多羅三藐三菩提心ᄋᆞᆯ 發케 ᄒᆞ니라
爲疑惑之衆曲講也。
疑惑ᄒᆞᆫ 衆 爲ᄒᆞ야 子細히 講ᄒᆞ니라
十六王子表在纏八識。十六菩薩表出纏八智。
十六王子ᄂᆞᆫ 얽ᄆᆡ요매 잇ᄂᆞᆫ 八識을 表ᄒᆞ고 十六 菩薩ᄋᆞᆫ 얽ᄆᆡ요매 난 八智ᄅᆞᆯ 表ᄒᆞ니라
然有十六者。示以八正伏八邪也。
그러나 열여스시 이쇼ᄆᆞᆫ 八正으로 八邪^降服ᄒᆡ요ᄆᆞᆯ 뵈시니라
於八萬劫各度多衆者。表既得大通之道。則八萬法門無所不通故。
八萬 劫에 各各 한 사ᄅᆞᆷ 濟度호ᄆᆞᆫ ᄒᆞ마 大通ㅅ 道ᄅᆞᆯ 得ᄒᆞ면 八萬 法門을 몯 通ᄒᆞ니 업슨 ᄃᆞᆯ 表ᄒᆞ시니
非唯八正爲妙智。雖八邪亦妙智也。非唯八正之能度。雖八邪亦能度也。
그럴ᄊᆡ 八正ᄲᅮᆫ 妙智 ᄃᆞ외디 아니ᄒᆞ야 비록 八邪ㅣ라도 ᄯᅩ 妙智며 八正이 能히 濟度ᄒᆞᆯ ᄲᅮᆫ 아니라 비록 八邪ㅣ라도 ᄯᅩ 能히 濟度ᄒᆞ도다
所謂聖性無不通逆順皆方便。
니ᄅᆞ논 聖性이 通티 몯ᄒᆞᆫ ᄃᆡ 업스며 거슬ᄧᅳ며 順호미 다 方便이니
唯其如此。故各能演妙至於窮劫。各能度衆至於恒沙。不如是。不足爲大通之道。
오직 이러ᄒᆞᆯᄊᆡ 各各 能히 妙法을 불어 다ᄃᆞᄅᆞᆫ 劫에 니르며 各各 能히 衆生 ^ 濟度호ᄃᆡ 恒沙애 니르니 이러티 몯ᄒᆞ면 大通ㅅ 道ㅣ 몯 ᄃᆞ외리라
「大通智勝佛過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座安詳而坐，普告大衆：
大通智勝佛이 八萬 四千 劫 디내시고 三昧로셔 니르샤 法座애 가샤 ᄌᆞᄂᆞᆨᄌᆞᄂᆞ기 안ᄌᆞ샤 大衆ᄃᆞ려 너비 니ᄅᆞ샤ᄃᆡ
『是十六菩薩沙彌，甚爲希有，諸根通利，智慧明了，已曾供養無量千萬億數諸佛。
이 十六 菩薩 沙彌 甚히 希有ᄒᆞ야 諸根이 ^ 通利ᄒᆞ며 智慧 ᄇᆞᆯ가 ᄒᆞ마 無量 千萬億數 諸佛을 供養ᄒᆞᅀᆞᄫᅡ
於諸佛所，常修梵行，受持佛智，開示衆生，令入其中。
諸佛ㅅ 거긔 샤ᇰ녜 梵行ᄋᆞᆯ 닷가 佛智ᄅᆞᆯ 受持ᄒᆞ야 衆生ᄋᆞᆯ 여러 뵈야 그ᅌᅥ긔 들에 ᄒᆞᄂᆞ니
汝等皆當數數親近而供養之。
너희ᄃᆞᆯ히 다 ᄌᆞ조 親近ᄒᆞ야 供養ᄒᆞ야ᅀᅡ ᄒᆞ리라
可其所說讚其德行。使衆親附也。
닐온 마ᄅᆞᆯ 올타 ᄒᆞ시고 德行ᄋᆞᆯ 讚歎ᄒᆞ샤 한 사ᄅᆞ미 親히 븓게 ᄒᆞ시니라
所以者何？若聲聞、辟支佛及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經法，受持不毀者，是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提、如來之慧。』」
엇뎨어뇨 ᄒᆞ란ᄃᆡ 聲聞 辟支佛이어나 諸菩薩이 이 十六 菩薩ᄋᆡ 닐온 經法을 能히 信ᄒᆞ야 受持ᄒᆞ야 허디 아니ᄒᆞ면 이 사ᄅᆞ미 다 다ᇰ다ᅌᅵ 阿耨多羅三藐三菩提 ^ 如來ㅅ 慧ᄅᆞᆯ 得ᄒᆞ리라
三乘得妙。則同歸一乘。
三乘이 妙ᄅᆞᆯ 得ᄒᆞ면 ᄒᆞᆫ가지로 一乘에 가ᄂᆞ니라
佛告諸比丘：
부톄 諸比丘ᄃᆞ려 니ᄅᆞ샤ᄃᆡ
「是十六菩薩，常樂說是妙法蓮華經，一一菩薩所化六百萬億那由他恒河沙等衆生，世世所生與菩薩俱，從其聞法，悉皆信解，
이 十六 菩薩이 샤ᇰ녜 이 妙法華經을 즐겨 닐어 菩薩마다 敎化혼 六百萬億 那由他 恒河沙 等 衆生이 ^ 世世예 니미 菩薩와 ᄒᆞᆫ ᄃᆡ 나 法 드로ᄆᆞᆯ 조ᄎᆞ 다 信解ᄒᆞ야
以此因緣，得值四百萬億諸佛 世尊，于今不盡。
이 因緣으로 四萬億 諸佛 世尊ᄋᆞᆯ 맛나ᅀᆞᄫᅡ 이제 다ᄋᆞ디 아니ᄒᆞ얫ᄂᆞ니라
徵昔所化會今之緣也。
녜 敎化ᄒᆞ샨 이ᄅᆞᆯ 자바 닐어 이젯 緣에 마초시니라
所化之衆常與師俱者。爲化緣深故。以是得值億萬多佛。其緣未盡。今復相值。
敎化ᄒᆞ샨 衆이 샤ᇰ녜 스스ᇰ과 ᄒᆞᆫ ᄃᆡ 나ᄆᆞᆫ 化緣이 기플ᄊᆡ니 이럴ᄊᆡ 億萬 한 부텨를 맛나ᅀᆞᄫᅩᄃᆡ 그 緣이 다ᄋᆞ디 몯ᄒᆞ야 이^제 ᄯᅩ 서르 맛나ᅀᆞᄫᆞ니라
「諸比丘！我今語汝：
比丘ᄃᆞᆯ하 내 이제 너ᄃᆞ려 니ᄅᆞ노라
『彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土現在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞，以爲眷屬。
뎌 佛弟子 十六 沙彌 이제 다 阿耨多羅三藐三菩提ᄅᆞᆯ 得ᄒᆞ야 十方 國土애 現在ᄒᆞ야 說法호ᄃᆡ 無量 百千萬億 菩薩 聲聞이 券^屬이 ᄃᆞ외야 잇ᄂᆞ니라
其二沙彌，東方作佛，一名阿閦，在歡喜國，二名須彌頂；
그 두 沙彌 東方애 부톄 ᄃᆞ외야 겨시니 ᄒᆞᆫ 일후믄 阿閦이시니 歡喜國에 겨시고 두 일후믄 須彌頂이시니라
陳十六王子成佛名跡也。
十六 王子ㅣ 成佛ᄒᆞ샨 일훔과 자최와ᄅᆞᆯ 니ᄅᆞ시니라
天地設位道運乎其中。聖人法之以開物成務。
天地位ᄅᆞᆯ ᄇᆡᄒᆞ야 道ㅣ 그 中에 녀거든 聖人이 法바다 物을 열며
冒天下之道。故八方之佛各依一方而示一德。
이ᄅᆞᆯ 일워 天下ㅅ 道ᄅᆞᆯ 두플ᄊᆡ 八方^ㅅ 부톄 各各 ᄒᆞᆫ 方ᄋᆞᆯ 브터 ᄒᆞᆫ 德을 뵈시니
所以開物所以成務。原始要終。則天下之道無不冒矣。
物을 여르시며 이ᄅᆞᆯ 일우샤미니 처ᅀᅥ믈 根源ᄒᆞ야 乃終내 혜여 보면 天下ㅅ 道ㅣ 몯 두픈 ᄃᆡ 업스리라
東方震爲動。歡喜亦動也。阿閦云無動。須彌頂又無動之極也。