월인석보 14권
東方ㅅ 震☳이 動이니 歡喜 ᄯᅩ 動이라 阿閦은 動 업닷 마리오 須彌頂이 ᄯᅩ 動 업수ᄆᆡ 至極호미라
經云。毀譽不動如須彌。此佛出應群動而其體無動。又在動國。示卽動而靜也。
經에 닐오ᄃᆡ 헐며 기류미 뮈우디 몯호미 須彌 ᄀᆞᆮ다 ᄒᆞ니 이 부톄 한 動ᄋᆞᆯ 나 應ᄒᆞ샤ᄃᆡ 그 體 動 업스며 ᄯᅩ 動國에 겨시니 動애 나ᅀᅡ 가 靜을 뵈시니라
二佛並化其德相資。故雖二名可以合釋。或曰。八卦乃中夏之書。
두 부톄 ᄀᆞᆯᄫᅡ 敎化ᄒᆞ샤 그 德이 서르 보타실^ᄊᆡ 비록 두 일후미라도 어루 어울워 사기리라
東南方二佛，一名師子音，二名師子相；
東南方 두 부텨는 ᄒᆞᆫ 일후믄 師子音이시고 두 일후믄 師子相이시고
東南巽爲柔順。師子音者所說無畏。師子相者所示無畏。
東南 巽☴이 柔順ᄒᆞ고 師子音은 니ᄅᆞ샤미 저품 업고 師子相ᄋᆞᆫ 뵈샤미 저품 업스시니
此佛以慈柔應物。以無畏說法。
이 부톄 慈柔로 物을 應ᄒᆞ시고 無畏로 法을 니ᄅᆞ시니라
南方二佛，一名虛空住，二名常滅；
南方 두 부텨는 ᄒᆞᆫ 일후믄 虛空住ㅣ시고 두 일^후믄 常滅이시고
南方离爲虛明。虛空住者。體到虛以應群實也。常滅者。了一切法當體虛凝。卽寂滅相。
南方 离☲ 뷔여 ᄇᆞᆰ고 虛空住는 體 至極 뷔여 한 實ᄋᆞᆯ 應ᄒᆞ실씨오 常滅은 一切法이 當ᄒᆞᆫ 體 뷔여 얼읜 ᄃᆞᆯ ᄉᆞᄆᆞᆺ 아니 곧 寂滅相이니
不復更滅。是謂常滅。
ᄂᆞ외야 滅티 아니ᄒᆞᆯ 씨 닐온 常滅이라
西南方二佛，一名帝相，二名梵相；
西南方 두 부텨는 ᄒᆞᆫ 일후믄 帝相이시고 두 일후믄 梵相이시고
西南坤爲資生。帝相者 神出而應物爲帝.
西南 坤☷ 이 브터 나미오 帝相ᄋᆞᆫ 神이 나 物을 應ᄒᆞ야 帝 ᄃᆞ욀씨라
梵淨也。此佛以神應物。物資以生。而其德常淨不累於物。
梵은 ^ 조ᄒᆞᆯ씨니 이 부톄 神ᄋᆞ로 物을 應ᄒᆞ시고 物이 브터 사라나ᄃᆡ 그 德이 샤ᇰ녜 조ᄒᆞ야 物에 ᄠᆡ 묻디 아니하시니라
西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱；
西方 두 부텨는 ᄒᆞᆫ 일후믄 阿彌他ㅣ시고 두 일후믄 度一切世間苦惱ㅣ시고
西方兌爲毀折。阿彌陀云無量壽。世間苦惱卽生死無常也。
西方 兌☱ 허러 것구미오 阿彌陁ᄂᆞᆫ 無量壽ㅣ라 닐오미오 世間 苦惱ᄂᆞᆫ 곧 生死無常이라
此佛於毀折之際示無量壽。則了無生死。以救度世間生死苦惱。
이 부톄 허러 것ᄂᆞᆫ ᄯᅡ해 無量壽를 뵈시면 生死 업^수믈 ᄉᆞᄆᆞᆺ 아ᄅᆞ샤 世間 生死 苦惱ᄅᆞᆯ 救ᄒᆞ야 濟度ᄒᆞ시니라
西北方二佛一名多摩羅跋旃檀香神通二名須彌相。
西北方 두 부텨는 ᄒᆞᆫ 일후믄 多摩羅跋栴檀香神通이시고 두 일후믄 須彌相이시고
西北乾爲剛健。多摩羅旃檀香淸遠潛通以比神通。
西北 乾☰이 剛健이오 多摩羅栴檀香ᄋᆞᆫ ᄆᆞᆰ고 머리 ᄀᆞᄆᆞ니 ᄉᆞᄆᆞᆺᄂᆞ니 神通ᄋᆞᆯ 가ᄌᆞᆯ비시니라
須彌相亦無動義。此佛神通應物。如乾道不息。寂然不動感而通。
須彌相ᄋᆞᆫ ᄯᅩ 動 업슨 ᄠᅳ디니 이 부톄 神通ᄋᆞ로 物 應ᄒᆞ샤미 乾^道ㅣ 쉬디 아니홈 ᄀᆞᆮᄒᆞ야 괴외히 뮈디 아니ᄒᆞ야셔 感ᄒᆞ야 通ᄒᆞᄂᆞ니라
北方二佛。一名雲自在。二名雲自在王。
北方 두 부텨는 ᄒᆞᆫ 일후믄 雲自在시고 두 일후믄 雲自在王이시고
北方坎爲險陷。雲自在謂無心而利物。雲自在王又自在之至也。
北方 坎☵ 이 險ᄒᆞ야 ᄭᅥ듀미오 雲自在ᄂᆞᆫ ᄆᆞᅀᆞᆷ 업시 物 利호ᄆᆞᆯ 니ᄅᆞ시고 雲自在王ᄋᆞᆫ ᄯᅩ 自在호미 至極ᄒᆞ시니라
此佛以無緣慈覆陰。利澤險難衆生。而無心無著。如雲之自在。
이 부톄 無緣慈로 險難衆生ᄋᆞᆯ 두퍼 利澤ᄒᆞ샤ᄃᆡ ᄆᆞᅀᆞᆷ 업스며 著 업수미 구루믜 自在호미 ^ ᄀᆞᆮᄒᆞ시니라 澤ᄋᆞᆫ 비 와 저질씨라
東北方佛名壞一切世間怖畏。
東北方 부텨는 일후미 壞一切世間怖畏시고
東北艮爲萬物成始成終之所。
東北 艮☶이 萬物의 비르솜 일우며 乃終 일우ᄂᆞᆫ ᄯᅡ히니
始終之理在物爲成壞。在人爲生死。乃世間之所怖畏也。
비르솜과 乃終ㅅ 理物에 이션 成壞 ᄃᆞ외오 사ᄅᆞᄆᆡ게 이션 生死ㅣ ᄃᆞ외ᄂᆞ니 世間ᄋᆡ 두리논 거시라
此佛於生死畏中。以一眞凝常之道。
이 부톄 生死 전논 中에 ᄒᆞᆫ 眞實ㅅ 凝常ᄒᆞᆫ 道로
凝은 얼읠씨라
開覺群物。使達其無始無終。而入於不死不生。則世間怖畏壞滅矣。
한 物을 여러 알외야 비르솜 업스며 乃終 업슨 ᄃᆞᆯ ᄉᆞᄆᆞᆺ 아라 죽디 아니ᄒᆞ며 사디 아니호매 들에 ᄒᆞ시면 世間ㅅ 두리ᄫᅮ미 ᄒᆞ야디여 업스니라
第十六我釋迦牟尼佛於娑婆國土成阿耨多羅三藐三菩提。
第十六나 釋迦牟尼佛은 娑國土애 阿耨多羅三藐三菩提ᄅᆞᆯ 일웻ᄂᆞ니라
釋迦牟尼。云能仁寂默。謂其德仁濟群類。
釋迦牟尼ᄂᆞᆫ 能히 仁ᄒᆞ며 괴외 ᄌᆞᆷᄌᆞᆷᄒᆞ시다 혼 마리니 그 德이 한 類ᄅᆞᆯ 仁ᄋᆞ로 濟度ᄒᆞ시고
其道寂默無爲。以示化堪忍故號能仁。
그 道^ㅣ 괴외ᄌᆞᆷᄌᆞᆷᄒᆞ야 ᄒᆞ욤 업스샤 堪忍에 敎化ᄅᆞᆯ 뵈실ᄊᆡ 號ᄅᆞᆯ 能仁이시다 ᄒᆞ니
此繼東北方而持標者。大覺雖具成始成終之德。
이 東北方ᄋᆞᆯ 니ᅀᅥ 特別히 드러 니ᄅᆞ샤ᄆᆞᆫ 大覺이 비록 비르솜 일우시며 乃終 일우시논 德이 ᄀᆞᄌᆞ시나
而其道圓應不滯方隅。無始無終。爲衆德之總故也。
그 道ㅣ 두려ᄫᅵ 應ᄒᆞ야 方所애 거디 아니ᄒᆞ야 비르솜 업스며 乃終 업서 한 德에 모도오미 ᄃᆞ외샨 젼ᄎᆡ라
蓋自無動而出應群動。能柔能剛說是無畏。
動 업수믈 브터 한 動ᄋᆞᆯ 나 應ᄒᆞ샤 能히 부드러ᄫᅳ며 能히 虛히 剛ᄒᆞ샤 저품 업수믈 닐어 뵈샤
虛己應物現壽運神。
모ᄆᆞᆯ 虛히 ᄒᆞ야 物을 應ᄒᆞ샤 목수믈 뵈시며 神을 뮈우샤 險ᄒᆞᆫ ᄃᆡ 濟度^ᄒᆞ시며
乃至濟險滅怖。無非釋迦隨宜之行。
두리ᄫᅮᆷ 滅호매 니르샤미 釋迦ㅅ 隨宜行 아니니 업스실ᄊᆡ
故歷言八方佛德。而以釋迦總之。
八方佛德을 니르시고 釋迦로 모도시니
斯乃範圍天地曲成萬物。無方無體之至德也。
이 天地ᄅᆞᆯ 範圍ᄒᆞ며 [範은 쇠디기옛 소히오 圍ᄂᆞᆫ 테라] 萬物을 子細히 일우샤 方所 업스며 體 업슨 至德이시니라
非成無上正道何以與此。
無上正道 일우시니 아니시면 어드리 이ᄅᆞᆯ ᄒᆞ시료
故曰釋迦牟尼於娑婆國成阿耨菩提。
그럴ᄊᆡ 니ᄅᆞ샤ᄃᆡ 釋迦牟尼 娑婆國에 阿耨菩提ᄅᆞᆯ 일웻ᄂᆞ^니라 ᄒᆞ시니라
「諸比丘！
比丘ᄃᆞᆯ하
我等爲沙彌時，各各教化無量百千萬億恒河沙等衆生，
우리 沙彌 ᄃᆞ외야 이시ᇙ 저긔 各各 無量百千萬億恒河沙 等 衆生ᄋᆞᆯ 敎化호니
從我聞法，阿耨多羅三藐三菩提。
날 조차 法 드로ᄆᆞᆫ 阿耨多羅三藐三菩提ᄅᆞᆯ 爲ᄒᆞ니
此諸衆生，于今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提。
이 衆生ᄃᆞᆯ히 이제 聲聞地예 住^ᄒᆞ니ᄅᆞᆯ 내 샤ᇰ녜 阿耨多羅三藐三菩提ᄅᆞᆯ 敎化ᄒᆞ노니
是諸人等，應以是法漸入佛道。
이 사ᄅᆞᆷᄃᆞᆯ히 다ᇰ다ᅌᅵ 이 法으로 漸漸 佛道애 들리라
明昔因今緣。使知功行已深而成就之也。
녯 因과 이젯 緣을 ᄇᆞᆯ겨 功行이 ᄒᆞ마 기픈 ᄃᆞᆯ 알에 ᄒᆞ샤 일우시니라
舉爲沙彌所化。明昔因也。於今所化。明今緣也。
沙彌 ᄃᆞ외야 겨샤 敎化ᄒᆞ더신 이ᄅᆞᆯ 니ᄅᆞ샤ᄆᆞᆫ 녯 因 ᄇᆞᆯ기샤미오 이제 敎化ᄒᆞ샤ᄆᆞᆫ 이젯 緣을 ᄇᆞᆯ기시니라
應以是法漸入佛道。卽成就之也。
다ᇰ다ᅌᅵ 이 法으로 漸漸 佛道애 ^ 들리라 ᄒᆞ샤ᄆᆞᆫ 곧 일우샤미라
所以者何？如來智慧，難信難解。
엇뎨어뇨 ᄒᆞ란ᄃᆡ 如來ㅅ 智慧 信호미 어려ᄫᅳ며 아로미 어려ᄫᅳ니라
釋上既曠劫蒙教。今猶漸入者。以如來智慧難信解故。
우희 ᄒᆞ마 오란 劫에 敎化 닙ᄉᆞᄫᅩᄃᆡ 이제 오히려 漸漸 드로ᄆᆞᆫ 如來ㅅ 智慧 信호미 어려ᄫᅳ며 아로미 어려ᄫᅳᆫ ᄃᆞᆯ 사기시니라
然衆生莫不有如來智慧。而難解若此者。塵習自障故也。
그러나 衆生이 如來ㅅ 智慧 업스니 업소ᄃᆡ 아롬 어려ᄫᅮ미 이 ᄀᆞᆮ호ᄆᆞᆫ 塵習이 제 ᄀᆞ리논 젼ᄎᆡ라
以今人觀之。幸聞正法不無宿因。
이젯 사ᄅᆞᄆᆞ로 보건댄 幸혀 正法을 듣ᄌᆞᄫᅩ미 아랫 因이 업디 아니ᄒᆞ^니
安知吾徒非智勝之遺塵。非未來之弟子。
우리 智勝ㅅ 나ᄆᆞᆫ 드트리며 未來옛 弟子ㅣ 아닌 ᄃᆞᆯ 엇뎨 알리오
然緣障尚稠道果渺邈。卽曠劫蒙教。今猶漸入者也。
그러나 障이 ᄉᆞᆫᄌᆡ 만혼 다ᄉᆞ로 道果ㅣ 아ᄃᆞ기 머니 곧 오란 劫에 敎化 닙ᄉᆞᄫᅩᄃᆡ 이제 오히려 漸漸 드로미라
若能勤進猶可庶幾。設復退墮。又安知未來之期。比前塵劫不復過於是數耶。
ᄒᆞ다가 能히 브즈러니 나ᅀᅡ가면 오히려 거ᅀᅴ려니와 ᄒᆞ다가 ᄯᅩ 믈러디면 ᄯᅩ 未來옛 그지 알ᄑᆡ 塵劫에 가ᄌᆞᆯ비건댄 이 數에셔 디나디 아니ᄒᆞᇙ ᄃᆞᆯ 엇뎨 알리오
然則所謂難解者。非佛智之難機自難耳。
그러면 아로미 어렵다 니ᄅᆞ샤미 佛智 어려ᄫᅳᆫ 주리 아니라 機 제 어려ᄫᅳᆯ ᄯᆞᄅᆞ미라
爾時所化無量恒河沙等衆生者，汝等諸比丘，及我滅度後未來世中聲聞弟子是也。
그ᄢᅴ 敎化ᄒᆞᆫ 無量 恒^河沙 等 衆生ᄋᆞᆫ 너희 比丘ᄃᆞᆯ콰 나 滅度後에 未來世 中엣 聲聞 弟子ㅣ 긔라
上明蒙化之因。此指所化之人。
우희 敎化 닙ᄉᆞᄫᆞᆫ 因ᄋᆞᆯ ᄇᆞᆯ기시고 이ᅌᅦ 敎化ᄒᆞ샨 사ᄅᆞᄆᆞᆯ 니ᄅᆞ시니라
我滅度後，復有弟子不聞是經，不知不覺菩薩所行，自於所得功德生滅度想：『當入涅槃。我於餘國作佛，更有異名。』
나 滅度 後에 ᄯᅩ 弟子ㅣ 이쇼ᄃᆡ 이 經을 듣디 몯ᄒᆞ며 菩薩行ᄋᆞᆯ 아디 몯ᄒᆞ야 제 得혼 ^ 功德에 滅度想ᄋᆞᆯ 내야 涅槃애 드러도 내 녀나ᄆᆞᆫ 나라해 부톄 ᄃᆞ외야 ᄯᅩ 다ᄅᆞᆫ 일후미 이시리니
是人雖生滅度之想入於涅槃，而於彼土求佛智慧，得聞是經，唯以佛乘而得滅度，
이 사ᄅᆞ미 비록 滅度想ᄋᆞᆯ 내야 涅槃애 드러도 뎌 ᄯᅡ해 부텻 智慧ᄅᆞᆯ 求ᄒᆞ야 이 經을 시러 드러 오직 佛乘으로 滅度ᄅᆞᆯ 得ᄒᆞ^고
更無餘乘，除諸如來方便說法。
ᄂᆞ외야 녀나ᄆᆞᆫ 乘이 업스니 如來ㅅ 方便說法을 더니라
上云未來聲聞。謂曾蒙化者。
우희 니ᄅᆞ샨 未來옛 聲聞은 아래 敎化 닙ᄉᆞᄫᆞᆫ 사ᄅᆞᄆᆞᆯ 니ᄅᆞ시고
此云復有弟子。言未蒙化者。
이ᅌᅦ 니ᄅᆞ샨 ᄯᅩ 弟子ㅣ 잇다 ᄒᆞ샤ᄆᆞᆫ 敎化 닙ᄉᆞᆸ디 몯ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᄆᆞᆯ 니ᄅᆞ시니라
其因緣展轉終當遇佛。而依一乘得度也。
그 因緣이 올ᄆᆞ며 올마 乃終에 다ᇰ다ᅌᅵ 부텨를 맛나ᅀᆞᄫᅡ 一乘ᄋᆞᆯ 브터 滅度ᄅᆞᆯ 得ᄒᆞ리라
餘國作佛者。示滅於此而應緣於彼也。
녀나ᄆᆞᆫ 나라해 부텨 ᄃᆞ외샤ᄆᆞᆫ 이ᅌᅦ 滅을 뵈시고 뎌ᅌᅦ 緣應ᄒᆞ샤미라
更有異名者。華嚴云。如來名跡應衆生心各各不同。於一四天下乃至十方。各各十千是也。
ᄯᅩ 다ᄅᆞᆫ 일훔 잇다 ᄒᆞ샤ᄆᆞᆫ 華嚴^에 닐오ᄃᆡ 如來ㅅ 일훔과 자최왜 衆生 ᄆᆞᅀᆞᄆᆞᆯ 應ᄒᆞ야 各各 ᄀᆞᆮ디 아니ᄒᆞ야 一四天下ㅣ며 十方애 니르리 일후미 各各 十千이라 ᄒᆞ샤미 이라
諸比丘！若如來自知涅槃時到，
比丘ᄃᆞᆯ하 如來 제 涅槃 時節이 다ᄃᆞᄅᆞᆫ ᄃᆞᆯ 알며
衆又淸淨、信解堅固、了達空法、深入禪定、便集諸菩薩及聲聞衆，爲說是經。
衆이 ᄯᅩ 淸淨ᄒᆞ야 信解 구더 空法을 ᄉᆞᄆᆞᆺ 아라 禪定에 기피 들면 곧 菩薩ᄃᆞᆯ콰 聲^聞衆을 모도아 이 經을 爲ᄒᆞ야 니ᄅᆞᄂᆞ니
世間無有二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳。
世間애 二乘ᄋᆞ로 滅度 得호미 업고 오직 ᄒᆞᆫ 佛乘으로 滅度ᄅᆞᆯ 得ᄒᆞᆯ ᄯᆞᄅᆞ미라
前明始權此會終實也。
알ᄑᆡᄂᆞᆫ 처ᅀᅥᆷ 權ᄒᆞ샤ᄆᆞᆯ ᄇᆞᆯ기시고 이ᅌᅥ긘 乃終 實ᄒᆞ샤매 모도시니라。
涅槃時到言化緣將畢。衆又淸淨言根機已熟。
涅槃 時節 다ᄃᆞᆮ다 ᄒᆞ샤ᄆᆞᆫ 化緣이 쟈ᇰᄎᆞ ᄆᆞᄎᆞ샤ᄆᆞᆯ 니ᄅᆞ시고 衆이 ᄯᅩ 淸淨타 ᄒᆞ샤ᄆᆞᆫ 根機 ᄒᆞ마 니구믈 니ᄅᆞ시^니라
衆淸淨者。已於藏教斷惑除結也。
衆이 淸淨호ᄆᆞᆫ ᄒᆞ마 藏敎애 惑ᄋᆞᆯ 그처 結을 더루미오
信堅固者。已於通教心相體信也。
信이 굳다 ᄒᆞ샤ᄆᆞᆫ ᄒᆞ마 通敎애 ᄆᆞᅀᆞ미 서르 體信호미오
了達空法謂已悟般若。深入禪定謂妙造玄源。
空法 ᄉᆞᄆᆞᆺ 아다 ᄒᆞ샤ᄆᆞᆫ ᄒᆞ마 般若 아로ᄆᆞᆯ 니ᄅᆞ시고 禪定에 기피 드다 ᄒᆞ샤ᄆᆞᆫ 기픈 根源에 微妙히 나ᅀᅡ가ᄆᆞᆯ 니ᄅᆞ시니
如此則諸病已除醫方亦遣。故廢二權特明一實。得滅度者。
이러면 病ᄃᆞᆯ히 ᄒᆞ마 덜며 醫方도 ᄯᅩ ᄇᆞ리릴ᄊᆡ 두 權을 廢ᄒᆞ시고 ᄒᆞᆫ 實을 特別히 ᄇᆞᆯ기시니라
得滅度者。得眞常道果也。
滅度 得호ᄆᆞᆫ 眞常道果 得호미라
天台智者ㅣ 五時八敎로 東流를 判釋ᄒᆞ니
佛法이 西天으로셔 中國에 올ᄊᆡ 東流ㅣ라 ᄒᆞ니라
判ᄋᆞᆫ ᄂᆞᆫ홀씨오 釋은 사길씨라
一代 聖敎ㅣ 몯 다 ᄒᆞᆫ ᄃᆡ 업스니 五時ᄂᆞᆫ ᄒᆞ나ᄒᆞᆫ 華嚴時오 둘흔 鹿苑時오 세ᄒᆞᆫ 方等時오 네ᄒᆞᆫ 般若時오 다ᄉᆞᄉᆞᆫ 法華涅槃時라。
八敎ᄂᆞᆫ 頓과 漸과 秘密와 不定과 이 네ᄒᆞᆫ 일후미 化儀니 世間ㅅ 藥方이 ᄀᆞᆮ고
儀ᄂᆞᆫ 儀式이라
藏과 通과 別와 圓과 이 네ᄒᆞᆫ 일후미 化法이니 藥맛 ᄀᆞᆯᄒᆡ요미 ᄀᆞᆮᄒᆞ니라。
第一 華嚴時ᄂᆞᆫ 如來 처ᅀᅥᆷ 正覺 일우샤 寂滅道場애 겨시거늘
四十一位 法身大士와 아랫 뉘예 根이 니근 天龍八部ㅣ 一時예 圍遶ᄒᆞᅀᆞᄫᅡ ᄃᆞ님ᄭᅴ 구룸 ᄭᅵᄃᆞᆺ ᄒᆞ얫거늘
如來舍那身 나토샤 圓滿修多羅ᄅᆞᆯ 니ᄅᆞ시니 일후미 頓敎ㅣ라
第^二鹿苑時ᄂᆞᆫ 부톄 三乘根性이 頓애 쇽졀업슬ᄊᆡ 寂場애 뮈디 아니ᄒᆞ샤 鹿苑에 노니샤 舍那 보ᄇᆡ옛 옷 바ᄉᆞ시고
丈六 헌 옷 니브샤 兜率로셔 ᄂᆞ리샤 胎예 드르샤 胎예 나샤 妃子 드리샤 아ᄃᆞᆯ 나ᄒᆞ샤 出家ᄒᆞ샤 苦行ᄒᆞ샤
六 年 後에 木菩提樹ㅅ 아래 플로 座 ᄆᆡᇰᄀᆞᄅᆞ샤 劣應丈六身佛이 ᄃᆞ외샤 三乘根앳 사ᄅᆞᆷ 爲ᄒᆞ샤
生滅四諦와 十二 因緣ㅅ 일와 六度 等 法^을 닐어시ᄂᆞᆯ
사ᄅᆞᆷᄃᆞᆯ히 듣ᄌᆞᆸ고 ᄀᆞᄅᆞ치샨 다ᄫᅵ 修行ᄒᆞ야 偏眞理ᄅᆞᆯ 證ᄒᆞ니라
第三 方等時ᄂᆞᆫ 뎌 二乘엣 사ᄅᆞ미 小乘을 貪著ᄒᆞ야 究竟이라 ᄒᆞ야 큰 法에 參預 몯ᄒᆞᆯᄊᆡ 維摩 思益楞伽 楞嚴 三昧 金光明 勝鬘 等 大乘經을 니ᄅᆞ샤 偏을 彈ᄒᆞ시며
彈ᄋᆞᆫ 솔씨라
小ᄅᆞᆯ 斥ᄒᆞ시며 [斥은 내조ᄎᆞᆯ씨라] 大ᄅᆞᆯ 歎ᄒᆞ시며 圓을 褒ᄒᆞ신대 [褒ᄂᆞᆫ 기릴씨라]
뎌 二乘衆이 이 法 듣ᄌᆞᆸ고 ᄆᆞᅀᆞ매 慙愧ᄅᆞᆯ 머거 ᄆᆞᅀᆞ미 漸漸 淳熟ᄒᆞ야 [淳은 고디시글씨라] 小ᄅᆞᆯ 붓그리고 大ᄅᆞᆯ ᄉᆞ라ᇰᄒᆞ니라
第四 般若時ᄂᆞᆫ 機^根이 漸漸 닉거늘 버거 摩訶般若 金剛般若 光讚大品 等 諸部 般若ᄅᆞᆯ 니ᄅᆞ시며 空生身子 命ᄒᆞ샤 菩薩ᄋᆞᆯ 옮겨 ᄀᆞᄅᆞ치라 ᄒᆞ샤
諸法을 알에 ᄒᆞ샤 融通淘汰ᄒᆞ시니
融通ᄋᆞᆫ 어울워 通ᄒᆞᆯ씨니 般若 中에 다ᄃᆞ라 一切法을 모도아 다 大乘이라 淘汰ᄂᆞᆫ ᄲᆞᆯ 일씨니 般若 中에 空慧水로 이르시니라
웃 세 時ᄅᆞᆯ 華嚴頓ᄋᆞᆯ 對ᄒᆞ야 다 일후미 漸이라
第五 法華涅槃時ᄂᆞᆫ 機緣이 ᄒᆞ마 니거 어루 부텻 知見을 열며 뵈며 알에 ᄒᆞ며 들에 ᄒᆞ릴ᄊᆡ
비거 法華ᄅᆞᆯ 니ᄅᆞ샤 알ᄑᆡᆺ 頓漸을 여러 頓 아니며 漸 아닌 ᄃᆡ 모도아 드리실ᄊᆡ 權을 開ᄒᆞ야 實을 나토시다 ᄒᆞ며
三ᄋᆞᆯ 모도아 一에 가게 ᄒᆞ시다 ᄒᆞ며 權을 廢ᄒᆞ고 實ᄋᆞᆯ 셰시다 ᄒᆞᄂᆞ니
뎌 聲聞ᄃᆞᆯ히 般若時예 勅을 받ᄌᆞᄫᅡ 옮겨 ᄀᆞᄅᆞ쳐 다 法藏ᄋᆞᆯ 알ᄊᆡ 法華會上애 ^ 다ᄃᆞ라 부텻 知見을 열며 뵈며 알에 ᄒᆞ며 들에 ᄒᆞ샤 授記ᄒᆞ야 부텨 ᄆᆡᇰᄀᆞᄅᆞ실 ᄯᆞᄅᆞ미라
버거 涅槃 니ᄅᆞ샤미 두 ᄠᅳ디 잇ᄂᆞ니
ᄒᆞ나ᄒᆞᆫ 몯 니근 사ᄅᆞᆷ 爲ᄒᆞ야 다시 四敎 니ᄅᆞ샤 佛性을 ᄀᆞ초 니ᄅᆞ샤 眞常이 ᄀᆞ자 大涅槃애 들에 ᄒᆞ실ᄊᆡ 일후미 捃拾敎ㅣ라
捃拾은 주ᅀᅳᆯ씨라
둘ᄒᆞᆫ 末代옛 鈍根이 佛法 中에 斷滅見을 니르^와다 慧命을 즐어 傷ᄒᆡ와 法身ᄋᆞᆯ 일흘ᄊᆡ 三種權을 펴샤
三種ᄋᆞᆫ 三乘敎ㅣ라
ᄒᆞᆫ 圓實ᄋᆞᆯ 더위자ᄇᆞ실ᄊᆡ 일후미 扶律談常敎ㅣ라
扶律은 律을 더위자ᄇᆞᆯ씨오 談常은 常을 니ᄅᆞᆯ씨니 涅槃經에 持戒ᄅᆞᆯ 너비 ᄇᆞᆯ기시고 眞常을 뵈시니라
時味ᄅᆞᆯ 論컨댄 法華와 ᄀᆞᆮ건마ᄅᆞᆫ
味ᄂᆞᆫ 마시니 華嚴時ᄂᆞᆫ ᄉᆈ게셔 졋 나미 ᄀᆞᆮᄒᆞ야 부텻긔셔 十二部經이 나고
鹿死時ᄂᆞᆫ 져제셔 酪 나미 ᄀᆞᆮᄒᆞ야 十一部經에셔 九部 修多羅ㅣ 나고
方等時ᄂᆞᆫ 酪애셔 生酥 나미 ᄀᆞᆮᄒᆞ야 九部로셔 方等이 나고
般若時ᄂᆞᆫ 生酥애셔 熟酥 나미 ᄀᆞᆮᄒᆞ야 方等 後에 摩訶般若ㅣ 나고
法華時ᄂᆞᆫ 熟酥애셔 醍醐 나미 ᄀᆞᆮᄒᆞ야 摩訶般若로셔 ^ 法華ㅣ 나니라
部內ᄅᆞᆯ 論컨댄 純과 雜괘 져기 다ᄅᆞ니 엇뎨오
法華ᄂᆞᆫ 圓敎ᄅᆞᆯ 純히 니ᄅᆞ시고 涅槃ᄋᆞᆫ 四敎ᄅᆞᆯ 섯거 니ᄅᆞ실ᄊᆡ니라
무로ᄃᆡ 五時와 頓漸 ᄠᅳ든 이 ᄀᆞᆮ거니와 秘密와 不定과 藏 通 別 圓이 그 ᄠᅳ디 엇뎨오
對答호ᄃᆡ 秘密敎ᄂᆞᆫ 알ᄑᆡᆺ 四時 中에 如來三輪不思議실ᄊᆡ
三輪은 身 口 意라
시혹 이 사ᄅᆞᆷ 爲ᄒᆞ샤 頓ᄋᆞᆯ 니ᄅᆞ시며 시혹 뎌 사ᄅᆞᆷ 爲ᄒᆞ샤 漸을 니ᄅᆞ거시든 뎌와 이왜 서르 아디 몯호ᄃᆡ 能히 益을 得게 ᄒᆞ실 씨 일후미 秘密敎ㅣ라。