太上感應篇圖說 권1
太上感應篇序
古昔聖賢之敎具詳於六經四子書如大學言誠意中庸
言愼獨孟子言修身立命而極之夭壽不貳凡欲學者爲
善去惡盡其在我而一切禍福死生榮辱得喪悉以聽之
於天而已不與此董子所云正其誼不謀其利明其道不
計其功湥有得於聖賢立敎之微旨而非後世之有所慕
而始爲善有所畏而始不爲惡者所可及也然而易言餘
慶餘殃書稱降殃降祥卽宋儒亦有修吉悖凶之說則夫
福善禍淫天人感應篇然之理固有歷歷不爽者而本此
以爲敎俾中人以下皆得有所感發懲創以不昧於趨避
之路此太上感應篇一書未始非易書之遺意而與聖賢
覺世之心相爲發明者也京도太守高君幼卽持誦是篇
朝夕不輟者殆三十稔自筮仕以至治郡皆身體而力行
之乃猶慮人之不盡遵也更譯以國書續以漢文繪以圖
像使展卷昭然可以家諭而戶曉長安爲省會要區政事
繁劇高君因土俗順人情凡所爲導民而趨於善者無不
詳且至今公事之暇復手校是篇損貲刋布俾誦之者曉
然於福善禍淫之理歷歷不爽如此將見感發懲創人人
知善之當爲惡之當去是足以助宣聖朝之德化而以揆
諸古聖賢立敎覺民之心亦無不有合焉矣余故於玆刻
爲之湥嘉而樂道之
賜進士及第翰林院修□加三級奉勑提督陜西通省學
政錫山王雲錦拜手題
序
世有善惡兩途如氷炭之不相侔也人皆曰此其天性使
然而不知良知良能盡人皆具乃自私欲蔽而天良喪遂
覺善日泯而惡日彰所謂性相近也習相遠也苟有以啓
迪之儆惕之欣動之則汨沒之良油然具在世之人每以
王法可逃昧心莫識且有特勢橫行不畏國典因而肆無
忌憚如是者流若與其講道學論理法則不啻浮雲之過
目也孰知冥冥中自有主司登記所犯過惡大則奪筭小
則降灾盛極而侈者多得絶滅報所謂惡不極不足以殺
身近報則在自已遠報則在子孫觀之太上感應篇其中
所載俱歷歷可考非荒唐無據者比是則感應篇一書實
足以啓人之良能而懲人之逸志人有不畏法紀者寧有
不畏報應者乎故王政之外足以佐其敎化之未逮者莫
太上感應篇若矣刋施者甚衆信奉者亦不少然而欲求
滿漢兼備者未可多得玆晥江臬憲朱老大人好善樂施
濟渡心切自刋漢文圖說之外今復兼滿書者一部又爲
之翻刻予叨屬吏好善同情故不禁歡忻鼓舞而共勷其
事書成掩卷而嘆曰願世之觀是書者反躬自省善則從
之惡則改之庶無負太上垂示之心而亦自求多福之道
也予不禁拭目望之矣謹序
遼海佟賦偉靑士氏謹題
太上感應篇圖說序
從來天道好善而惡惡福善而禍淫故曰積善之家必有
餘慶積不善之家必有餘殃又曰要知前世因今生受者
是要知來世因今生作者是可知今生之富與貴皆前生
積善所致今生之貧且賤亦前生積惡而然倘若言奸行
僻利已妨人刻薄殘害則今之富貴者來生必致貧賤况
貧賤者乎苟能積善行仁溥施方便救濟群生則今之貧
賤者來生必致富貴况富貴者乎且有不必俟諸來生而
今世現報者亦甚多也所謂善惡到頭終有報只爭來早
與來遲奈何世人秖任一時之貪嗔不顧日後之報應豈
知人生若夢爲日幾何生時不善死後徒悲所謂萬般將
不去惟有孼隨身太上憫人之迷而不悟故作感應篇以
警之欲人之遷善改過也予敬奉此篇歷有年所前作郡
時卽照許鶴沙先生繪畵圖說捐俸刋施厥後量移白下
及今觀察晥江陸續刷佈已萬餘部矣玆復得京兆太守
高君所遺感應圖說一帙滿漢兼釋裨益良湥盥誦之餘
又不覺播傳心切亦曰善不厭多樂此勿倦耳正將翻刻
間而寧郡太守佟君好善同情卽授良剞劂登之梨棗共
揚仁風斯知善有善報惡有惡報上帝鑒觀鬼神照察卽
或脫得陽羅斷難逃于陰網試看篇中所載曾見放過誰
來幸惟覽者莫不敬且信焉庶善者益臻于善而否者亦
可速改自新所謂若海無邊回頭是岸人胡弗勉而行之
倘有翻刻此書再爲廣佈吾知天必祐之子孫顯之功德
無量矣是爲序
三韓朱作鼎瞿堂氏謹識
重刻感應篇圖說序
古云天視自我民視天聽自我民聽又曰目司視耳司聽
夫天之視聽待乎民民之視聽待乎目耳而目耳猶不能
自爲視聽必有待乎形聲而已則形固需目聲固需耳矣
然而形或止於無形聲或止於無聲則目耳亦有時窮矣
是徒知以形知形以聲知聲之爲易曉而殊不知以影而
知形以響而知聲之視聽之爲親切而目耳之爲更不窮
也試看此邊之影響卽彼邊之形聲猶之今日之應是前
日之感摠之一理無有或爽是其名篇者耶此篇之由舊
序備矣惟是吾邦之刋布尙此寥寥寔爲吾人之所同恨
也是以前在戊甲歲以所得本篇正文登刻今又得善惡
所報圖說滿漢字一部若干卷拜付자梨其圖像與漢字
依本秩翻寫滿字則改以東諺以滿字之吾東所不解而
俚語之爲婦孺之所同知也於是人人可得以寓目瞭然
而不勞於學士大夫之註釋指敎而上可以助化濟物下
可以利已救人願我同志厚自造福如畊者之望秋惟其
播種如飢者之求飽惟其進食欲秋而不種欲飽而不食
吾知其難矣哉然而種之有道食亦有□種之嘉穀嘉穀
生焉種之稂莠稂莠成焉是惟自我所種食之甘旨則滋
養宜之食之酖毒則死亡隨之是亦惟我所食古往今來
未或不然而人亦未嘗僥倖於萬一而稂莠之酖毒之也
何獨於善善惡惡而曰無庸乎曰僥倖乎更願同人諉以
理無二致行之一切則庶乎其可也已
舊刻戊甲歲後四年壬子蘂城崔瑆煥星玉甫謹書
感應篇讀法纂要
感應經是一冊天律不得泛作勸世文看讀者須於靜室
團坐屛去浮氣存一片恭敬虛受心篇中警語力能竦入
若常如此儉閱一切邪習自然消滅
一 宜篤信
考古來之得失察時事之興衰感應之理不爽毫髮特遲
速不同而人未詳審耳少年豪放者錮迷不信及乎涉歷
旣久悔悟漸生然身老而習成欲以遲暮之脩消生平之
慝盃水車薪不能勝矣故凡見此篇者卽須猛發信心一
念信種一念善根念念信種念念善根小信小福大信大
福如或疑信相參終成自暴自棄
二 囑勤脩
此經爲求長生者設蓋出世法也而住世傳世棄世轉世
皆不越此裵度延齡羅鞏減算此住世法也禹稷繼世林
機滅門此傳世法也金穀盈倉權勢炙手而一旦無常惟
有孽隨功過不爽此棄世法也郄后爲蟒王稍變牛罪惡
貫盈淪於異類此轉世法也欲脩還丹先積陰德積善無
人知陰德也施與不求報陰德也不迫人于險陰德也陰
德旣優自能入悟旣悟則可以長生出世矣人卽不爲出
世計獨不爲生死計子孫計乎閱是篇者須勇猛精進常
如鬼神森列指視昭然時時省察事事遵行庶幾不負此
身耳不然或作或輟忽忽悠悠人壽幾何能待我徐徐積
累哉亦終受陰陽磨弄而已
三 貴堅永
小善報近大善報遠近報福輕遠報福重今世信善者非
無人而堅永者不多得田其略行數事間値坎坷卽謬謂
天道難知前脩頓廢皆欲速之心悞之也不觀夫周之未
王乎以公劉太王之賢尙有流離播遷之苦以文王之聖
猶不免羑里之囚令此時善根不固悍焉與强戎暴主爲
難世未必三十年未必八百矣故積德而弱者福之基履
險而貞者德之辨風霆摧折之下崛强猶昔氣力自是不
同一發則蟠天際地攝受無窮久矣夫天之以是勘人也
四 要眞切
凡濟人當殷懇迫摯省心必篤實不欺一念之誠可動天
地昔禹稷飢由已飢溺由已溺固明德湥遠享有天下而
尼山布衣老安少懷立達由已亦帝祀萬世與南面者等
豈非此眞切之心哉苟徒事沽名不脩實德則虛聲折福
自悞匪輕而兪淨意一傳又可爲明鑒也
五 勸流通
仙樂兩報勸戒昭然此上帝之神道冥府之確案也輯之
者不必有其名不敢以善釣譽也市之者不必求其嬴不
敢以善漁利也此篇所在卽屬善緣秘而不流必有寄禍
故能傳一人者當十善傳十人者當百善傳大貴人大豪
傑大力量者當千善廣布無疆重刻不朽者當萬善時時
稱說時時提醒使一切世人無不聞言感動變化更新善
緣無邊福緣亦無邊矣昔周箎演說此經而立脫饑饉君
平導人于善而平地昇仙公善之福豈有量哉
感應篇靈驗記
錢塘汪原母老而已復三十無嗣父靜虛公有志刻感
應篇未遂而卒原欲求母壽兼求子息乃賣田成刻方
刻首卷妻卽有孕生子又多方募善士殳玘等出貲印
至萬部送人一夕夢其父謂曰爾能善承我志我已超
升天堂爾母亦享高壽爾與助印諸人皆名登善籍矣
後家道日裕母壽近百
黃岩縣楊㻠家貧見鄕人刻感應篇欲助無力因勉强
刻第十七號一板夢夢神語曰已如君所刻中式矣後
果中第十七名
瑞安王鳳嘗奉行感應篇又刻印施人一日病死被二
卒攝去行至中途忽見二神現空中一黃衣者曰王鳳
嘗刻行感應篇當益其壽速放還陽二卒領命轉送之
歸時夜三鼓家人環泣鳳忽甦備述其事霍然而起享
高壽
錢塘文學許廷前虔奉感應篇精書一冊供於密室朝
夕拜誦遵以行事一夕大盜劫其家至門迷惑莫知所
向畏懼而遁許後訪知其事益發心募刻流通屢著靈
異家亦興旺
徽州吳大奇乏嗣祈禱不應有客授以感應篇曰此求
子之寶筏也吳拜而受之持誦遵行後連生三子因梓
行而自紀其事
遂寧周箎熟習感應篇註案好與人講說一日暴死經
日復甦謂其妻曰我被一卒追至陰司環顧左右半是
鄕里餓死者心甚懼忽座上王者呼曰汝本在餓饉籍
中因欽奉感應篇又好與人講說聞而改過者多皆汝
之功也今數盡一槩追至改註爾祿壽籍放爾還陽若
能堅心向善可證大道後不復來此矣旣出復遇一吏
戒曰汝還陽間宜刻感應篇勸世一方受持則一方免
難天下受持則天下豐治傳授之人功德不小一切水
火盜賊刀兵溫疫俱不爲害汝其勉之周還陽奉行家
道日裕常述此以勸人改註祿壽籍家道日裕
陳碧松居武林北郊素奉行感應篇竝刻以勸世遇大
雨連月陳一夕他出止宿妻兒夜坐候之忽聞敲門甚
急時大盜連劫里中夫人謂盜至亟呼家人避之將出
戶而高牆忽倒正厭寢室床帳器具皆成粉碎向使公
不他出夫人必不久候一家豈能免哉天佑善人巧於
示異如此
簡州進士王巽久染重病開禧丁卯年仲冬死至陰司
見一衛門甚是壯록金字大書其上曰東嶽府殿左有
一大碑高至丈餘其上大書金字乃太上感應篇也王
巽就讀一遍歡喜恭敬卽聞神人謂曰王巽一見太上
感應篇便生如是欽慕若能從此奉行兼持戒殺自然
病退身安不必在此王巽遂得復生重病頓愈
峩筍縣令王湘於紹興辛已年發心力行此篇數十事
偶因悶絶男女環泣湘覺身在半空聞有神人說王湘
方欲行太上感應篇宜速放還後壽一百二歲