선가귀감 2권
안흘 迷ᄒᆞ야 空에 着ᄒᆞᄂᆞ니
經에 云衆生의 虛妄浮心이
經에 니ᄅᆞ샤ᄃᆡ 衆生의 虛妄히 ᄠᅳᆫ ᄆᆞᅀᆞ미
多諸巧見ㅣ라 ᄒᆞ시니라
여러 巧見ㅣ 하다 ᄒᆞ시니라
此ᄂᆞᆫ 通結上意ᄒᆞ시니 引敎已竟ᄒᆞ시니라
先德ㅣ 云禪學者ᄂᆞᆫ 取湛然不動淸淨境界ᄒᆞ야
先德ㅣ 니ᄅᆞ샤ᄃᆡ 禪學者ᄂᆞᆫ ᄆᆞᆯ가 動티 아니ᄒᆞᄂᆞᆫ 淸淨 境界ᄅᆞᆯ 取ᄒᆞ야
爲是佛法ᄒᆞᄂᆞ니
이 佛法 삼ᄂᆞ니
也大錯也ㅣ로다
큰 錯ㅣ로다
亦云湛湛黑暗深坑이 寔可怖畏ㅣ라 ᄒᆞ시니라
ᄯᅩ 니ᄅᆞ샤ᄃᆡ ᄆᆞᆯ고ᄆᆞᆯ 고ᄃᆡ 黑暗ᄒᆞᆫ 깁픈 굴허ᇰ이 ᄀᆞ자ᇰ 접프다 ᄒᆞ시니라
此下ᄂᆞᆫ 喝出禪者之病ᄒᆞ시니라
休言拂石能堅久ㅣ어다
若比無生是刹那ㅣ니라
禪學者ᄂᆞᆫ 本地風光을 若未發明則孤峭玄關에 擬從何透ㅣ리오
禪學者ᄂᆞᆫ 本地風光을 ᄒᆞ다가 發明티 몯ᄒᆞ면 ᄠᆞ로 놉고 깁픈 關에 어듸ᄅᆞᆯ 브터 ᄉᆞᄆᆞᄎᆞ리오
往往애 斷滅空으로 以爲禪ᄒᆞ며
므리 므리예 斷滅空으로 禪 사ᄆᆞ며
無記空으로 以爲道ᄒᆞ며
無記空으로 道 사ᄆᆞ며
一切俱無로 以爲高見ᄒᆞᄂᆞ니
一切 다 업스ᄆᆞ로 高見 삼ᄂᆞ니
此ᄂᆞᆫ 冥然頑空ㅣ라
이ᄂᆞᆫ 아ᄃᆞᆨᄒᆞ야 頑空ㅣ라
受病幽矣니
病ᄋᆞᆯ 受호미 깁프니
今天下之言禪者이
이제 天下에 禪法 니ᄅᆞᄂᆞᆫ 사ᄅᆞ미
多坐在此病ᄒᆞ니라
해 이 病에 안잔ᄂᆞ니라
向上一關ᄂᆞᆫ 措足無門ㅣ로다
雲門大師ㅣ 云 光不透脫에 有兩種病ᄒᆞ고
法身에 亦有兩種病ᄒᆞ니
一一透出ᅀᅡ 始得다 ᄒᆞ시니라
不行芳草路ㅣ면 難至落花村ㅣ로다
宗師ㅣ 亦有多病ᄒᆞ니
宗師ㅣ ᄯᅩ 한 病을 둣ᄂᆞ니
病在耳目者ᄂᆞᆫ
病이 耳目애 잇ᄂᆞ닌
以瞠眉努目ᄒᆞ며
눈섭 ᄡᅵᇰ의며 눈 브르ᄠᅳ며
側耳點頭로 爲禪ᄒᆞ고
귀 기우리며 머리 조ᄉᆞ모로 禪 삼고
病在口舌者ᄂᆞᆫ
病이 口舌에 잇ᄂᆞ닌
以顚言倒語ᄒᆞ며
미친 말ᄉᆞᆷᄒᆞ며 갓ᄀᆞᆫ 말ᄉᆞᆷᄒᆞ며
胡唱亂喝로 爲禪ᄒᆞ고
胡喝ᄒᆞ며 亂喝로 禪 삼고
病在手足者ᄂᆞᆫ
病이 手足애 잇ᄂᆞ닌
以進前退後ᄒᆞ며
알ᄑᆡ 나ᄉᆞ며 뒤헤 므르며
指東畫西로 爲禪ᄒᆞ고
東 ᄀᆞᄅᆞ치며 西 그슴으로 禪 삼고
病在心腹者ᄂᆞᆫ
病이 心腹애 잇ᄂᆞ닌
以窮玄究妙ᄒᆞ며
玄 窮究ᄒᆞ며 妙 窮究ᄒᆞ며
超情離見으로 爲禪ᄒᆞᄂᆞ니/
情 건너며 見 여희^요모로 禪 삼ᄂᆞ니
據實而論컨댄
實을 드러 議論컨댄
無非是病ㅣ니라
이 病 아니니 업스니라
殺父 殺母ᄂᆞᆫ 佛前 懺悔ㅣ어니와
謗大般若ᄂᆞᆫ 不通懺悔ㅣ러라
凡人이 臨命終時예
大凡 사ᄅᆞ미 命終애 臨ᄒᆞᆯ 時節에
若一豪毛ㅣ나
ᄒᆞ다가 ᄒᆞᆫ 터럭만ㅣ나
凡聖情量ᄋᆞᆯ 不盡커나
凡과 聖의 情量을 다ᄋᆞ디 몯거나
思慮ᄅᆞᆯ 未忘ᄒᆞ면
思慮ᄅᆞᆯ 닛디 몯ᄒᆞ면
向驢胎馬腹裡ᄒᆞ야 托質ᄒᆞ며
나괴 ᄇᆡ과 ᄆᆞᄅᆡ ᄇᆡ 속ᄋᆞᆯ 向ᄒᆞ야 얼굴 브티며
泥犁鑊湯中에 煮煠ᄒᆞ다가
泥犁과 鑊湯 가온ᄃᆡ 봇달히이다가
乃至依前再爲螻蟻蚊虻ㅣ리라
아ᄅᆡ 야ᇰ으로 다시 가얌벌게과 모ᄀᆡ 드ᇰ의 되요매 니르리^라
白雲ㅣ 云 設使 一毫毛ㅣ나 凡聲情念이 淨盡ㅣ라도
亦未免入驢馬胎中ㅣ라 ᄒᆞ시니라
凡人이 臨命終時예
大凡 사ᄅᆞ미 命終애 臨ᄒᆞᆯ 時節에
但觀五蘊皆空ᄒᆞ고
오직 五蘊이 다 空ᄒᆞ고
四大無我ㅣ니
四大이 我 업수ᄆᆞᆯ 觀홀디니
眞心無相ㅣ라
眞心ᄋᆞᆫ 相 업순디라
不去不來ᄒᆞᄂᆞ니
가디 아니ᄒᆞ며 오디 아니ᄒᆞᄂᆞ니
生時性亦不生ㅣ며
生時예도 性이 ᄯᅩ 나디 아니며
死時性亦不去ᄒᆞ야
死時예도 性이 ᄯᅩ 가디 아니ᄒᆞ야
湛然圓寂ᄒᆞ야 心境一如ㅣ니
ᄆᆞᆯ가 圓寂ᄒᆞ야 ᄆᆞᅀᆞᆷ과 境이 ᄒᆞᆫ가지니
但能如是直下頓了ᄒᆞ면
오직 能히 이ᄀᆞ티 바ᄅᆞ 다 알면
不爲三世의 所拘繫ᄒᆞ야
三世의 걸여 ᄆᆡ욤이 되이디 아니ᄒᆞ야
便是出世自由人也ㅣ니라
곧 이 出世ᄒᆞᆫ 自由人ㅣ리라
若見諸佛ㅣ라도
ᄒᆞ다가 諸佛을 보ᅀᆞ와도
無心隨去ᄒᆞ며
조차 갈 ᄆᆞᅀᆞᆷ 말며
若見地獄ㅣ라도
ᄒᆞ다가 地獄을 보와도
無心怖畏ㅣ어다
저픈 ᄆᆞᅀᆞᆷ 마롤디어다
但自無心ᄒᆞ면 同於法界ᄒᆞ리니
오직 ᄌᆞ갸 無心ᄒᆞ면 法界와 ᄀᆞᄐᆞ리니
此이 卽是要節也ㅣ라
이 곧 最要ᄒᆞᆫ 程節ㅣ라
然則平常ᄋᆞᆫ 是因ㅣ오
그러면 平常ᄋᆞᆫ 이 因ㅣ오
臨終ᄋᆞᆫ 是果ㅣ니
臨終ᄋᆞᆫ 이 果ㅣ니
道人ᄂᆞᆫ 須着眼看ㅣ어다
道人ᄂᆞᆫ 모로미 눈 ᄠᅥ 볼디어다
此二節^ᄅᆞᆫ 特開宗師의 無心合道門ᄒᆞ시고
權遮敎中에 念佛求生路ᄒᆞ시니라
然ㅣ나 根機不同ᄒᆞ며 志願亦異ᄒᆞ니
願諸道人ᄂᆞᆫ 平昔에 各隨其便ᄒᆞ고
臨行애 物生疑悔ㅣ어다
好向此時明自己ㅣ어다
百年光影轉頭空ㅣ로다
若能悟我本空ᄒᆞ면
ᄒᆞ다가 能히 我의 本空ᄒᆞᆫᄃᆞᆯ 알면
生死怖畏이 都息ᄒᆞ리라
生死 저푸미 다 그츠리라
此ᄂᆞᆫ 結上兩文ᄒᆞ시니라
般若애 有迷識境四相ᄒᆞ시고
圓覺에 有迷智境四相ᄒᆞ시니
麤細이 雖殊ㅣ나
生死ᄂᆞᆫ 一也ㅣ로다
眞我ᄂᆞᆫ 離相ㅣ라 誰受生死ㅣ리오
春山亂疊靑ㅣ오
秋水樣虛碧ㅣ로다
寥寥天地間에 獨立望何極가
是何面目고 同道方知ㅣ리라
祖師ㅣ 云不坐禪ᄒᆞ며 不持律호ᄃᆡ
祖師ㅣ 니ᄅᆞ샤ᄃᆡ 坐禪 아니며 持律 아니호ᄃᆡ
妙覺心珠이 白如日ㅣ로다
妙覺心珠이 조호미 ᄒᆡ ᄀᆞᆮ도다
當體虛玄ᄒᆞ야 一物無ᄒᆞ니
當軆이 虛코 깁퍼 一物도 업스니
阿誰ㅣ 承受然燈佛ㅣ리오 ᄒᆞ시니
뉘 然燈佛ᄭᅴ 受記 받ᄌᆞ오료 ᄒᆞ시니
故知釋迦八相이 聲聞曲見ㅣ며
그럴ᄉᆡ 釋迦의 八相이 聲聞의 고ᄇᆞᆫ 보미며
凡夫劣解ㅣ로다
凡夫의 사오나온 아로민ᄃᆞᆯ 알리로다
龐居士의 所謂學無爲心空及第者이 便是此意ㅣ로다
龐居士의 닐온 無爲 ᄇᆡ화 心空及第ᄒᆞ라 호미 곧 이 ᄠᅳ디로다
日從東畔出ㅣ오 雞向五更啼ㅣ로다
禪學者ᄂᆞᆫ 要須識句ㅣᅀᅡ 始得다
禪學者ᄂᆞᆫ 모로미 句ᄅᆞᆯ 아라ᅀᅡ 올타
此一句字ᄂᆞᆫ 通結一篇大義ᄒᆞ시니라
此篇이 始起於一物ᄒᆞ샤
中設於萬行ᄒᆞ시고
終結於一句ᄒᆞ시니
猶儒典에 有三義之類也ㅣ로다
若是良馬ᅟᅵᆫ댄 何待鞭影ㅣ리오
禪門에 最初과 末後괘 從此得名ᄒᆞ도다
本分宗師의 全提此句이
本分宗師의 이 句ᄅᆞᆯ 全提ᄒᆞ샤미
如木人唱拍과 紅爐點雪ㅣ며
木人의 ᄇᆡᆨ 티며 놀애 블룸과 紅爐의 눈 ᄠᅥ러듀미 ^ ᄀᆞᄐᆞ며
亦如石火電光ㅣ라
ᄯᅩ 돌햇 블과 번갯 빗치 ᄀᆞ톤디라
學者ㅣ 實不可擬議也ㅣ로다
學者ㅣ 眞實로 너기ᄧᅥ 議論티 몯ᄒᆞ리로다
故로 古人이 知師恩曰不重先師의 道德ㅣ어니와
그럴ᄉᆡ 녯 사ᄅᆞ미 스스ᇰ의 恩澤을 아ᅀᆞᆸ고 니ᄅᆞ샤ᄃᆡ 先師의 道德은 重히 너기디 아니커니와
只重先師ㅣ 不爲我說破ㅣ라 ᄒᆞ시니
오직 先師ㅣ 날 爲ᄒᆞ샤 說破티 아니샤ᄆᆞᆯ 重히 너기뇌다 ᄒᆞ시니
此이 亦禪家格言ㅣ로다
이 ᄯᅩ 禪家읫 法格에 말ᄉᆞ미로다
箭穿江月影은 須是射鵰人ㅣ어다
大抵學者ᄂᆞᆫ 先須詳辨宗途ㅣ어다
大抵ᄒᆞᆫ디 學者ᄂᆞᆫ 몬져 모로미 宗途ᄅᆞᆯ 仔細히 ᄀᆞᆯᄒᆡ욜디어다
昔에 馬祖一喝也애 百丈이 耳聾ᄒᆞ시고
녜 馬祖ㅣ 一喝ᄒᆞ샤매 百丈이 귀 머그시고
黃蘗이 吐舌ᄒᆞ시니
黃蘗이 혀 비와ᄃᆞ시니
這一喝이 便是拈花消息ㅣ시며