원각경언해 下2-1권
善男子아 若諸菩薩이 悟淨圓覺ᄒᆞ야
善男子아 ᄒᆞ다가 諸菩薩이 淨圓覺ᄋᆞᆯ 아라
如上ᄒᆞ니라
우 ᄀᆞᆮᄒᆞ니라
正釋中二니 一은 起行이오
正釋中이 둘히니 ᄒᆞ나ᄒᆞᆫ 行ᄋᆞᆯ 니르와도미오
以淨覺心으로
淨覺心으로ᄡᅥ
躡其所依라
그 브튼 고ᄃᆞᆯ 드듸샤미라
不取幻化와
幻化와
離第二觀이라
第二 觀ᄋᆞᆯ 여희요미라
及諸淨相과
한 靜相과
離第一觀이라
第一 觀ᄋᆞᆯ 여희요미라
了知와 身心괘 皆爲罣礙ᄒᆞ야
아롬과 身心괘 다 ᄀᆞ료미 ᄃᆞ외요ᄆᆞᆯ 取티 아니ᄒᆞ야
有身有心이 悉皆是妄이니
몸 이시며 ᄆᆞᅀᆞᆷ 이쇼미 다 이 妄이니
了知ᄂᆞᆫ 是能이오 身心은 是所ㅣ니
아로ᄆᆞᆫ 이 能이오 身心은 이 所ㅣ니
託所起能故로 二皆礙ᄒᆞ니라
所ᄅᆞᆯ 브터 能을 니르와ᄃᆞᆯᄉᆡ 둘히 다 ᄀᆞ리니라
此下ᄂᆞᆫ 明其所用ᄒᆞ시니 於中에 又三이니 謂法과 喩와 合괘라
이 아랜 그 用ᄋᆞᆯ ᄇᆞᆯ기시니 그 中에 ᄯᅩ 세히니 닐오ᄃᆡ 法과 가ᄌᆞᆯ뵴과 마촘괘라
無知覺ᄒᆞᆫ
知覺 업슨
卽上所了身心也ㅣ니
곧 우흿 아론 身과 心괘니
謂身觸이 爲覺이오 心緣曰知니
닐오ᄃᆡ 모ᄆᆡ 觸이 覺이오 ᄆᆞᅀᆞᄆᆡ 緣호ᄆᆞᆯ 닐오ᄃᆡ 知니
由此分別ᄒᆞ야 障正知見ᄒᆞᄂᆞ니라
이 分別을 브터 正ᄒᆞᆫ 知見을 ᄀᆞ리ᄂᆞ니라
明이
明이
正顯靈妙之體ᄒᆞ시니
正히 靈妙ᄒᆞᆫ 體ᄅᆞᆯ 나토시니
然此靈心이 上而無頂ᄒᆞ며 下而無底ᄒᆞ며 傍無邊際ᄒᆞ며 中無在處ᄒᆞ니
그러나 이 靈ᄒᆞᆫ 마ᅀᆞ미 우희 뎌ᇰ바기 업스며 아래 믿 업스며 겨틔 ᄀᆞᆺ 업스며 가온ᄃᆡ 잇논 곧 업스니
旣無當中이어니 何有東西上下ㅣ리오
ᄒᆞ마 當ᄒᆞᆫ 가온ᄃᆡ 업거니 엇뎨 東西 上下ㅣ 이시리오
欲言空寂이라도 不似太虛ᄒᆞ며
空寂을 닐오려 ᄒᆞ야도 太虛ㅣ ᄀᆞᆮ디 아니ᄒᆞ며
欲言相用이라도 不從緣起ᄒᆞ며
相과 用ᄋᆞᆯ 닐오려 ᄒᆞ야도 緣을 브터 니디 아니ᄒᆞ며
欲言知見이라도 異於分別ᄒᆞ며
知見을 닐오려 ᄒᆞ야도 分別에 다ᄅᆞ며
欲言頑礙라도 異於木石ᄒᆞ며
頑ᄒᆞ야 ᄀᆞ료ᄆᆞᆯ 닐오려 ᄒᆞ야도 나모 돌해 다ᄅᆞ며
欲言其覺이라도 不同醒悟之初ᄒᆞ며
그 覺ᄋᆞᆯ 닐오려 ᄒᆞ야도 ᄭᆡ야 안 처ᅀᅥᆷ ᄀᆞᆮ디 아니ᄒᆞ며
欲言其明이라도 不同日月之類ᄒᆞ니
그 明^을 닐오려 ᄒᆞ야도 日月 類 ᄀᆞᆮ디 아니ᄒᆞ니
故로 諸經敎ㅣ 於寂靜空無에 呵爲邪小ᄒᆞ시고
그럴ᄉᆡ 한 經敎ㅣ 寂靜 空無호매 邪와 小ㅣ라 구지즈시고
於知見明覺애 互泯互存ᄒᆞ시니 各有深意ᄒᆞ시니라
知見과 明覺애 서르 업게 ᄒᆞ며 서르 두시니 各各 기픈 ᄠᅳ디 겨시니라
訶爲邪小也者經皆說耽空滯寂是二乘行
邪小ㅣ라 구지즈샤ᄆᆞᆫ 諸經에 다 니ᄅᆞ샤ᄃᆡ 空ᄋᆞᆯ 貪ᄒᆞ며 寂애 길유미 이 二乘行이라 ᄒᆞ시고
華嚴說二乘人墯無爲坑
華嚴에 니ᄅᆞ샤ᄃᆡ 二乘人이 無爲ㅅ 구데 ᄠᅥ러디다 ᄒᆞ시고
又有經云乍可墯有如須彌
ᄯᅩ 經에 니ᄅᆞ샤ᄃᆡ 자ᇝ간 有에 ᄠᅥ러듀미 須彌 ᄀᆞᆮᄒᆞᆯ ᄲᅮ니언뎌ᇰ
不可墯空如芥子
空애 ᄠᅥ러듀미 芥子 ᄀᆞᆮ디 말라 ᄒᆞ시며
瓔珞云樂行寂靜緣覺行
瓔珞經에 니ᄅᆞ샤ᄃᆡ 寂靜을 즐겨 行호ᄆᆞᆫ 緣覺行이라 ᄒᆞ시고
肇公不眞空論中破本無宗云本無者情尙於無多觸言而賔無故
肇公의 論中에 本無宗ᄋᆞᆯ 허러 닐오ᄃᆡ 無ᄅᆞᆯ 本호ᄆᆞᆫ 情에 無ᄅᆞᆯ 崇尙ᄒᆞ야 해 말마다 無에 손 ᄃᆞ^욀ᄉᆡ
非有有卽無非無無卽無
有 아니라 ᄒᆞ샤ᄆᆞᆫ 有ㅣ 곧 無ㅣ미 無 아니라 ᄒᆞ샤ᄆᆞᆫ 無ㅣ 곧 無ㅣ라 ᄒᆞᄂᆞ니
尋夫立文之旨直以非有非眞有非無非眞無
그ᄅᆞᆯ 세샨 本來ㅅ ᄠᅳ들 ᄎᆞᆺ건댄 바ᄅᆞ 有 아뇨미 眞實ㅅ 有 아니며 無 아뇨미 眞實ㅅ 無 아뇨미인뎌ᇰ
何必非有無此有非無無彼無
엇뎨 구틔여 有 아뇨미 이 有 업수미며 無 아뇨미 뎌 無 업수미리오
此直好無之談豈曰順通事實卽物之情㢤
이 곧 無ᄅᆞᆯ 즐기논 마리디위 엇뎨 事實ᄋᆞᆯ 順히 通ᄒᆞ야 物의 情에 나ᅀᅡ가미리오
없음
知見 等은 시혹 知見을 니ᄅᆞ시며 시혹 緣覺ᄋᆞᆯ 니ᄅᆞ샤미
없음
다 得ᄒᆞ니 오직 病을 덜오 그 法을 ᄇᆞ리디 아니호미라
今此ㅣ 欲入觀門이니
이제 이 觀門에 드료려 ᄒᆞ샤미니
恐知ㅈ 字ㅣ 引分別念故로 宜但云明也ㅣ시니라
知ㅈ 字ㅣ 分別ㅅ 念을 혈가 저흐실ᄉᆡ 오직 明이라 니ᄅᆞ샤미 맛다ᇰᄒᆞ시니라
不依諸礙ᄒᆞ야
한 ᄀᆞ료ᄆᆞᆯ 븓디 아니ᄒᆞ야
諸礙者ᄂᆞᆫ 身心能所ㅣ오
한 ᄀᆞ료ᄆᆞᆫ 身과 心과 能과 所왜오
不依者ᄂᆞᆫ 直造靈明이라
븓디 아니호ᄆᆞᆫ 바ᄅᆞ 靈ᄒᆞᆫ 明에 나ᅀᅡ가샤미라
永得
永히
究竟常然이라
究竟ᄒᆞ야 샤ᇰ녜 그러호미라
超過
迴殊對待라
對ᄒᆞ야 기드료매 머리 달오미라
卽身心眞妄因果染淨凡聖等
곧 身心과 眞妄과 因果와 染淨과 凡聖 等이니
如二乘人超三界便有三界內外爲對
二乘人이 三界ᄅᆞᆯ 건너 곧 三界ᄅᆞᆯ 안팟기 對ᄃᆞ외요미 이시며
菩薩超二乘便有大小爲對
菩薩이 二乘을 건너샤 곧 大와 小왜 對ᄃᆞ외요미 이시며
諸佛超菩薩便有因果爲對
諸佛이 菩薩을 건너샤 곧 因과 果왜 對ᄃᆞ외요미 이시며
乃至有漏無漏有爲無爲悉皆如此
有漏와 無漏와 有爲와 無爲예 니르리 다 이 ᄀᆞᆮᄒᆞ니
今㝠合靈心竝不如是
이제 靈ᄒᆞᆫ ᄆᆞᅀᆞ매 어울면 다 이 ᄀᆞᆮ디 아니ᄒᆞ니
謂不劣於佛不勝於凡不出世閒不屬三界
닐오ᄃᆡ 부텻긔 디디 아니ᄒᆞ며 凡에 더으디 아니ᄒᆞ며 世間애 나디 아^니ᄒᆞ며 三界에 屬디 아니ᄒᆞ니
且如無漏聖人爲無礙有漏凡夫爲有礙
ᄯᅩ 無漏 聖人이 無礙오 有漏 凡夫ㅣ 有礙니
今旣永超礙無礙境
이제 ᄒᆞ마 永히 礙와 無礙왓 境을 건너니
豈同如上對待法邪
엇뎨 우 ᄀᆞᆮᄒᆞᆫ 對待法이 ᄀᆞᆮᄒᆞ리오
礙
ᄀᆞ룜과
前觀幻은 涉於煩惱ᄒᆞ고
알ᄑᆡᆺ 幻 보ᄆᆞᆫ 煩惱에 븓고
無礙境ᄒᆞ야
ᄀᆞ룜 업슨 境을 건너 디나ᄆᆞᆯ 得ᄒᆞ야
前取靜은 同於涅槃ᄒᆞ니라
알ᄑᆡᆺ 靜을 取호ᄆᆞᆫ 涅槃애 ᄀᆞᆮᄒᆞ니라
䟽中含三意釋礙無礙
䟽中에 세 ᄠᅳ들 머구머 ᄀᆞ룜과 ᄀᆞ룜 업수믈 사기니
一超初取靜及?起幻兩門
ᄒᆞ나ᄒᆞᆫ 처ᅀᅥᆷ 靜을 取홈과 버거 幻ᄋᆞᆯ ^ 니르왇ᄂᆞᆫ 두 門을 건너니
起幻緣境爲礙
幻ᄋᆞᆯ 니르와도ᄆᆞᆫ 境ᄋᆞᆯ 緣ᄒᆞ야 ᄀᆞ료미 ᄃᆞ외오
靜無所緣爲無礙
靜은 緣홈 업서 ᄀᆞ룜 업수미 ᄃᆞ외니
故上文云不取幻化及諸靜相
그럴ᄉᆡ 上文에 니ᄅᆞ샤ᄃᆡ 幻化와 한 靜相ᄋᆞᆯ 取티 아니타 ᄒᆞ샤미라
二超煩惱涅槃
둘흔 煩惱와 涅槃ᄋᆞᆯ 건너미니
煩惱繫縛爲礙
煩惱ᄂᆞᆫ ᄆᆡ여 ᄀᆞ료미 ᄃᆞ외오
涅槃解脫爲無礙
涅槃ᄋᆞᆫ 解脫ᄒᆞ야 ᄀᆞ룜 업수미 ᄃᆞ외니
故不文云煩惱涅槃不相留礙
그럴ᄉᆡ 下文에 니ᄅᆞ샤ᄃᆡ 煩惱 涅槃이 서르 ᄀᆞ리디 아니타 ᄒᆞ샤미라
三者身心塵域等揔名爲礙
세흔 身心 塵域 等이 다 일후미 ᄀᆞ료미니
若以心離之名爲無礙
ᄒᆞ다가 ᄆᆞᅀᆞᄆᆞ로 여희면 일후미 ᄀᆞ룜 업수미니
今皆不爾故皆離之故云超過也
이제 다 그리 아니ᄒᆞᆯᄉᆡ 다 여희니 그럴ᄉᆡ 니ᄅᆞ샤ᄃᆡ 건너 디나미라
合起幻及煩惱爲一義
幻 니르와돔과 煩惱를 뫼화 ᄒᆞᆫ ᄠᅳ들 삼고
合取靜及涅槃爲一義以爲一對
靜ᄋᆞᆯ 取홈과 涅槃을 뫼화 ᄒᆞᆫ ᄠᅳ들 사마 ᄒᆞᆫ 對를 사ᄆᆞ니
卽上句中涉字下句中同字是其意也
곧 웃 句 中엣 涉字와 아랫 句 ^ 中엣 同字ㅣ 이 그 ᄠᅳ디라
受用
受用과
屬己資緣이라
모매 브튼 資緣이라
資ᄂᆞᆫ 도올 시라
世界와
世界와
共居國邑이라
모다 사ᄂᆞᆫ 國邑이라
及與身
ᄯᅩ 身과
宛然形質이라
번득ᄒᆞᆫ 얼구리라
心이
心괘
還有見聞이라
도로 見聞 이쇼미라
相在
서르
不異尋常이라
샤ᇰ녜 다ᄅᆞ디 아니호미라
塵域호미
塵域에 이쇼미
比来情塵之疆域也
아ᄅᆡᆺ 情塵ㅅ 疆域이라
不離舊處ㅣ라
녯 고ᄃᆞᆯ 여희디 아니호미라
此由執認ᄒᆞ아 沒體同他ㅣ어니와
아ᄅᆡ 執着ᄒᆞ야 아로ᄆᆞᆯ 브터 體ᄅᆞᆯ 무텨 ᄂᆞᆷ과 ᄀᆞᆮᄒᆞ야니와
今不生情커니 豈拘靈照ㅣ리오