월인석보 11권
我獨貧窮加復眼盲。
나ᄂᆞᆫ ᄒᆞ오ᅀᅡ 艱難코 ᄯᅩ 누니 머로ᅌᅵ다
王見哀之謂於盲者有何等藥得療卿病。
王이 ᄆᆞᆯᄫᅵ 너기샤 니ᄅᆞ샤ᄃᆡ 엇던 藥이 그딋 病을 고티료
盲者答曰。唯得王眼能愈我眼。
盲眼이 ᄉᆞᆯᄫᅩᄃᆡ 오직 王ㅅ 누늘 어더ᅀᅡ 내 누니 됴ᄒᆞ리ᅌᅵ다
時王自取兩眼持施盲者。
王이 두 누늘 손ᅀᅩ ᄲᅢᅘᅧ 주시고
其心清然無一悔意。
ᄆᆞᅀᆞ미 ᄆᆞᆯ가 ᄒᆞᆫ 뉘읏븐 ᄠᅳᆮ도 업더시니
月明王者即我身是。
月明王ᄋᆞᆫ 釋迦ㅣ시니라
佛言
부톄 阿難이ᄃᆞ려 니^ᄅᆞ샤ᄃᆡ
須彌山尚可知斤兩。
須彌山ᄋᆞᆫ 오히려 斤兩ᄋᆞᆯ 알려니와
我眼布施不可稱計。
내 눈 布施ᄂᆞᆫ 몯 니ᄅᆞ혜리라
이제 보ᅀᆞᆸᄂᆞᆫ 菩薩ㅅ 布施 釋迦ㅅ 이리 ᄀᆞᆮᄒᆞ실ᄊᆡ 釋迦ㅅ 이ᄅᆞᆯ ᄉᆞᆲ노라
其二百七十四
變化 뵈샤ᄆᆞᆯ 彌勒이 疑心ᄒᆞ샤
文殊ㅅ긔 무르시니
大法 니ᄅᆞ시ᇙ ᄃᆞᆯ 文殊ㅣ 아^ᄅᆞ샤
彌勒ㅅ긔 對答ᄒᆞ시니
佛住王舍城耆闍崛山中，
부톄 王舍城 耆闍堀山 中에 겨샤
이ᄢᅵ 부텻 나히 닐흔둘히러시니
穆王 마ᅀᆞᆫ여슷찻 ᄒᆡ 乙丑ㅣ라
이브터 妙法蓮華經 니ᄅᆞ시ᄂᆞᆫ 靈山會라
이 山이 녯 부텨 겨시던 ᄯᅡ힐ᄊᆡ 靈鷲山이라 ᄒᆞᄂᆞ니라
說法ᄒᆞ시논 ᄯᅡ히 各各 ᄆᆞᆯᄅᆞᆯ 조ᄎᆞ시니
華嚴 열 곧 올ᄆᆞ샤ᄆᆞᆫ 法^界ᄅᆞᆯ 두려ᄫᅵ 나토노라 ᄒᆞ시고
圓覺 大光明藏 브트샤ᄆᆞᆫ 根源 니르와ᄃᆞ샤ᄆᆞᆯ 바ᄅᆞ 뵈노라 ᄒᆞ시고
이 人間城에 브트샤ᄆᆞᆫ 더러ᄫᅳ며 조호ᄆᆞᆯ ᄒᆞᆫ가지로 ᄒᆞ샤
蓮華ㅅ ᄠᅳ들 ᄇᆞᆯ기시니라
녯 부텨 겨시던 ᄯᅡ해 브트샤ᄆᆞᆫ 祖述ᄒᆞ야 燈明 道理ᄅᆞᆯ 니ᅀᅳ샤ᄆᆞᆯ 뵈시니라
祖ᄂᆞᆫ 한아비오 述은 조ᄎᆞᆯ씨니
道理ᄅᆞᆯ 머리 본바ᄃᆞᆯ씨라
實相妙法巧喻蓮華。
實相妙法을 蓮華애 工巧히 가ᄌᆞᆯ비니
內則直指乎一心。
안ᄒᆞ론 一心을 바ᄅᆞ ᄀᆞᄅᆞ치고
外則該通乎萬境。
밧ᄀᆞ론 萬境에 너비 ᄉᆞᄆᆞᄎᆞ니
方華卽果
곳 퍼 이셔 여름 열며
處染常淨。此蓮之實相也。
더러ᄫᅳᆫ ᄃᆡ 이셔 샤ᇰ^녜 조호미 蓮의 實相이오
生佛本有淪變靡殊。此心之實相也。
衆生과 부텨왜 本來 이시며 ᄭᅥ디여 變호매 다ᄅᆞ디 아니호ᄆᆞᆫ ᄆᆞᅀᆞᄆᆡ 實相이오
其狀虛假其精甚眞。此境之實相也。
그 야ᇰᄌᆡ 虛假호ᄃᆡ 그 精이 甚히 眞實호미 境의 實相이라
心境萬類通謂之法。
心境엣 萬類ᄅᆞᆯ 다 法이라 ᄒᆞᄂᆞ니
精粗一致
精과 粗왜 ᄒᆞᆫ가지며
粗ᄂᆞᆫ 멀터ᄫᅳᆯ씨라
凡聖同源。
凡과 聖괘 根源이 ᄒᆞᆫ가지라
卽諸世諦觸事而眞。
世諦예 다ᄃᆞ라 일마다 眞實ᄒᆞ야
言詞不可示分別不能解。故以妙稱也。
말ᄊᆞᄆᆞ로 뵈디 몯ᄒᆞ며 分別로 아디 몯ᄒᆞᆯᄊᆡ 妙ㅣ라 ᄒᆞ니라
分別은 ᄂᆞᆫ호아 ᄀᆞᆯᄒᆡᆯ씨라
六趣之所迷淪。蓋迷此也。
六趣의 迷惑ᄒᆞ야 ᄭᅥ듀ᄆᆞᆫ 이ᄅᆞᆯ 모ᄅᆞᆯᄊᆡ오
諸佛之所修證。蓋證此也。
諸佛의 닷가 證ᄒᆞ샤ᄆᆞᆫ 이ᄅᆞᆯ 證ᄒᆞ실ᄊᆡ니
洎夫廣演言教無數方便。蓋爲此也。
ᄀᆞᄅᆞ쵸ᄆᆞᆯ 너피시며 無數 方便이 이ᄅᆞᆯ 爲ᄒᆞ시니
但以衆生垢重根器未純。
오직 衆生이 ᄠᆡ 므거ᄫᅳ며 根器 오디 몯ᄒᆞᆯᄊᆡ
器ᄂᆞᆫ 그르시라
先說三乘假名引導。故權而未實
몬져 三乘을 니르샤 거즛 일후므로 ᅘᅧ내실ᄊᆡ 權이오 實이 아니며
權은 자ᇝ간 ᄒᆞ고 니르디 아니ᄒᆞᆯ씨라
麤而未妙。
麄ㅣ오 妙ㅣ 아니라가
麄ᄂᆞᆫ 멀터ᄫᅳᆯ씨라
及乎諸糞既除心相體信。
ᄯᅩᇰᄋᆞᆯ ᄒᆞ마 처 ᄆᆞᅀᆞ매 서르 信커ᅀᅡ
乃示實相會歸一乘。
實相ᄋᆞᆯ 뵈샤 뫼화 一乘에 가게 ᄒᆞ시니
則妙而無麤矣。
妙ㅣ오 麄ㅣ 아니니
諸佛能事終畢於是也。
諸佛ㅅ 잘 ᄒᆞ시논 이리 이ᅌᅥ긔 ᄆᆞᄎᆞ니라
然所謂妙法非去麤而取妙。
그러나 니르샨 妙法이 麄ᄅᆞᆯ 앗고 妙ᄅᆞᆯ 가지논디 아니라
蓋卽麤以顯妙也。
麄에 나ᅀᅡ가 妙ᄅᆞᆯ 나토며
所謂一乘非離三而說一。
니르샨 一乘이 三을 여희오 一을 니ᄅᆞ논디 아니라
蓋會三而歸一也。
三을 뫼화 一에 가니
卽麤顯妙猶蓮之卽染而淨。
麄에 나ᅀᅡ가 妙ᄅᆞᆯ 나토ᄆᆞᆫ 蓮의 더러^ᄫᅳᆫ ᄃᆡ 이셔 조호미 ᄀᆞᆮ고
會三歸一猶蓮之自華而實。
三을 뫼화 一에 가ᄆᆞᆫ 蓮의 곳 브터 여름 여로미 ᄀᆞᆮᄒᆞ야
法喻雙彰名實並顯。故
法과 가ᄌᆞᆯ븀괘 둘히 ᄇᆞᆯᄀᆞ며 일훔과 實왜 다 顯ᄒᆞᆯᄊᆡ
號妙法蓮華。
妙法蓮華ㅣ라 ᄒᆞ니라
夫證是法者。
이 法 證ᄒᆞᇙ 사ᄅᆞᄆᆞᆫ
必以大智爲體妙行爲用。
모로매 本智로 體ᄅᆞᆯ 삼고 妙行ᄋᆞ로 用ᄋᆞᆯ 사모ᇙ디니
智譬則蓮
智ᄅᆞᆯ 가ᄌᆞᆯ비건댄 蓮이오
行譬則華。
行ᄋᆞᆯ 가ᄌᆞᆯ비건댄 華ㅣ니
智行兩全乃盡其妙。
智와 行과 둘히 ᄀᆞ자ᅀᅡ 妙ᄅᆞᆯ 다ᄒᆞ리라
故經文始於一光東照。
그럴ᄊᆡ 經文에 ᄒᆞᆫ 光이 東녀그로 비취샤매 始作ᄒᆞ야
智境全彰終於四法。成就行門悉備
智境이 오로 ᄇᆞᆰ고 四法 일우매 ᄆᆞ차 行門이 다 ᄀᆞᄌᆞ니
正宗之初。三周開示皆所以明體也。
正宗 처ᅀᅥ믜 三周^로 여러 뵈샤ᄆᆞᆫ 다 體ᄅᆞᆯ ᄇᆞᆯ기시고
今科判此經二十八品分三。
이 經 스믈여듧 品을 세헤 ᄂᆞᆫ호아
初序分一品。
序分 ᄒᆞᆫ 品이오
二正宗分十九品。
正宗分 열아홉 品이오
三流通分八品。
流通分 여듧 品이라
없음
三周ᄂᆞᆫ 세 이리 足ᄒᆞᆯ씨니
없음
法說周와 喩說周와 因緣說周왜라
法說一周被上根。即方便品也。
法說周ᄂᆞᆫ 上根을 니피시니 方便品이오
喻說一周被中根。即譬喻品也。
喩說周ᄂᆞᆫ 中根을 니피시니 譬喩品이오
因緣說一周被下根。即化城品也。
因緣說周는 下根을 니피시니 化城品이라
然根雖列三。
根이ᅀᅡ 비록 세헤 ^ 버리나
教實通被也。
ᄀᆞᄅᆞ치샤ᄆᆞᆫ 通히 니피시니라
囑累之後六品敷揚。皆所以明用也。
囑累 後에 여슷 品을 펴샤ᄆᆞᆫ 다 用ᄋᆞᆯ ᄇᆞᆯ기시니
中間轍跡無非智行。
中間앳 이리 다 智行이 겨트로 顯ᄒᆞ며
旁顯體用。
體用이 ᄒᆞᆫᄢᅴ ᄇᆞᆯ가
兼明彰實相之大全。
實相ᄋᆡ 大全을 ᄇᆞᆯ기시며
大全은 키 올씨라
列開悟之真範。
여러 알외시ᄂᆞᆫ 眞實ㅅ 法을 버리샤
發明種智成就果德。故
種智ᄅᆞᆯ 發明ᄒᆞ야 果德을 일우긔 ᄒᆞ실ᄊᆡ
若有聞者無不成佛。
ᄒᆞ다가 듣ᄌᆞᄫᆞᆫ 사ᄅᆞᄆᆞᆫ 成佛 몯ᄒᆞ리 업스며
凡能領悟即得授記。
믈읫 ^ 能히 아ᅀᆞᄫᆞ니 곧 受記ᄅᆞᆯ 得ᄒᆞ야
一事一相無非妙法也。
ᄒᆞᆫ 일 ᄒᆞᆫ 相이 妙法 아니니 업스니
由是而往。山河大地明暗色空。擴而充之則物物燈明智體。
일로브터 가 山河大地며 明暗色空애 너펴 다 ᄒᆞ면 物마다 燈明智오
推而行之則步步普賢行門。
미러 行ᄒᆞ면 거름마다 普賢行이라
直下即法以明心。
고대 法에 나ᅀᅡ가 ᄆᆞᅀᆞᄆᆞᆯ ᄇᆞᆯ기고
不復離物以觀妙。
ᄂᆞ외야 物을 여희여 妙 보ᄆᆞᆯ 아니ᄒᆞ리니
則所謂大事因緣一題盡之矣。
니르논 大事 因緣이 ᄒᆞᆫ 題 다ᄒᆞ니라
이브터 序品이라
與大比丘衆萬二千人俱，皆是阿羅漢，
굴근 比丘衆 萬 二千 사ᄅᆞᆷ과 ᄒᆞᆫ ᄃᆡ 잇더시니 다 阿羅漢^이라
諸漏已盡，無復煩惱，
諸漏ㅣ ᄒᆞ마 다아 ᄂᆞ외야 煩惱ㅣ 업서
逮得己利，
己利 得호매 미처
己利ᄂᆞᆫ 모미 利ᄒᆞᆯ씨라
盡諸有結，心得自在。
諸有엣 結이 다아 ᄆᆞᅀᆞ미 自在ᄒᆞ니러니
阿羅漢義翻殺賊。
阿羅漢ᄋᆞᆫ 도ᄌᆞᄀᆞᆯ 주기다 혼 마리며
亦曰應供。
ᄯᅩ 應供이라 ᄒᆞ며
亦曰不生也。
ᄯᅩ 不生이라 혼 마리라
善淵之心不能全一。
이대 ᄀᆞᄆᆞᆫᄒᆞᆫ ᄆᆞᅀᆞ미 오디 몯ᄒᆞ야
粘湛發識流逸奔境名漏。