월인석보 12권
後에 得ᄒᆞᆫ 智ᄅᆞᆯ 니ᄅᆞ와다 實相理 보미 둘히 잇ᄂᆞ니
一定位。
ᄒᆞ나ᄒᆞᆫ ^ 定位니
定心澄湛境皆明證故名現量。
定心이 ᄆᆞᆯ가 境을 다 ᄇᆞᆯ기 證ᄒᆞᆯᄊᆡ 일후미 現量이니
現者明也。
現은 ᄇᆞᆯᄀᆞᆯ씨라
二散心現量。
둘흔 散心 現量이니
없음
散心은 흐튼 ᄆᆞᅀᆞ미라
如五識緣色等時。親明而取局
五識이 色 等 緣ᄒᆞᇙ 時節에 親히 ᄇᆞᆯ기 取ᄒᆞᄃᆞᆺ ᄒᆞ니
附境體分明顯現。
境體예 조비 브터 分明히 顯現ᄒᆞᆯ씨니
現者親也。
現은 親ᄒᆞᆯ씨라
二比量。
둘흔 比量이니
通約凡夫至等覺比量生解。
凡夫로셔 等覺애 니르리 다 자바 니ᄅᆞ니 가ᄌᆞᆯ벼 알씨니
如遠見煙比知有火。
머리셔 ᄂᆡᄅᆞᆯ 보고 블 잇ᄂᆞᆫ ᄃᆞᆯ 가ᄌᆞᆯ벼 아ᄃᆞᆺ ᄒᆞ니
雖不見火言非虛故。
비록 브를 몯 보아도 말ᄊᆞ미 虛티 아니혼 젼ᄎᆡ라
없음
比ᄂᆞᆫ 가ᄌᆞᆯ빌^씨라
三證言量。諸佛經教以為證。
세ᄒᆞᆫ 證言量이니 諸佛經敎로 證ᄒᆞᆯ씨라
去聖逾遠。人惟以比量倣解為像。
聖人 버ᅌᅳ로미 더욱 멀면 사ᄅᆞ미 오직 比量ᄋᆞ로브터 아로미 像이라
正法教理行果備具。
正法은 敎와 理와 行과 果왜 ᄀᆞᆺ고
像法有教理行而無果。
像法은 敎理行이 잇고 果ㅣ 업슬ᄊᆡ
故古多聖賢得道。
녜ᄂᆞᆫ 聖賢이 得道ᄒᆞ니 만터니
今乃蔑聞。此正像異効也。
이젠 몯 드르리소니 이 正法 像法의 效驗 달오미라
及乎末法則空騰似量荒唐無實。
末法의 가면 쇽절업시 似量이 ᄃᆞᆮ녀 荒唐ᄒᆞ야 實 업스니
雖有教理無行果矣。
비록 敎理 이셔도 行果ㅣ 업스니라
爾時四部眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，
그ᄢᅴ 四部衆 比^丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷와
天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等大眾，
天 龍 夜叉 乾闥婆 阿脩羅 迦樓羅 緊那羅 摩睺羅伽 等 大衆이
見舍利弗於佛前受阿耨多羅三藐三菩提記，
舍利弗의 부텻 알ᄑᆡ 阿耨多羅三藐三菩提記ᄅᆞᆯ 受ᄒᆞᅀᆞᆸ^거늘 보고
心大歡喜，踊躍無量，
ᄀᆞ자ᇰ 깃거 ᄂᆞ소사
各各脫身所著上衣、以供養佛。
各各 웃옷 바사 부텨ᄭᅴ 供養ᄒᆞᅀᆞᆸ더니
釋提桓因、梵天王等，與無數天子，
釋提桓因과 梵天王 等이 無數 天子와로
亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華等，供養於佛——
ᄯᅩ 天妙衣와 天曼陀羅花 摩訶曼羅花ᄃᆞᆯᄒᆞ로 부텻긔 供養ᄒᆞᅀᆞᄫᆞ니
所散天衣，住虛空中，而自迴轉；
비훈 하^ᄂᆞᆳ 오시 虛空 中에 머므러 절로 횟돌며
諸天伎樂百千萬種，於虛空中一時俱作，
諸天 伎樂 百千萬 種이 虛空 中에셔 ᄒᆞᆫᄢᅴ 모다 ᄒᆞ며
雨眾天華——
한 天花ᄅᆞᆯ 비ᄒᆞ며
衣服人之弢袠也。
오ᄉᆞᆫ 사ᄅᆞᄆᆡ 弢袠이오
弢ᄂᆞᆫ 활 ᄀᆞ초ᄂᆞᆫ 거시오
袠ᄋᆞᆫ ᄂᆞᄆᆞ치니
ᄢᅳ려 ᄇᆞᆰ디 몯ᄒᆞᆫ ᄠᅳ디라
性障天之弢袠也。
性障ᄋᆞᆫ 하ᄂᆞᆳ 弢袠이라
迴轉即迴向意也。
횟도로ᄆᆞᆫ 廻向ᄒᆞᄂᆞᆫ ᄠᅳ디니
諸天因聞妙法
諸天^이 妙法 듣ᄌᆞᄫᅩᄆᆞᆯ 因ᄒᆞ야
得離性障。遂迴小向大。
性障ᄋᆞᆯ 여희여 져근 거슬 두르ᅘᅧ 큰 ᄃᆡ 向ᄒᆞᆯᄊᆡ
是以脫衣供佛
옷 바사 부텨 供養ᄒᆞᅀᆞᄫᅡ
以藉其誠。
精誠을 바텨
表解天弢隳天袠也。
天弢ᄅᆞᆯ 그르며 天袠을 ᄠᅥ러 ᄇᆞ료ᄆᆞᆯ 表ᄒᆞ니라
없음
莊周ㅣ 닐오ᄃᆡ
已化而生，又化而死。
ᄒᆞ마 ᄃᆞ외야 살오 ᄯᅩ ᄃᆞ외야 죽거든
生物哀之，人類悲之。
산 거시 ᄆᆞᆯᄫᅵ 너기며 사ᄅᆞ미 슬허ᄒᆞᄂᆞ니
解其天弢，墮其天帙。
天弢ᄅᆞᆯ 그르며 天袠을 ᄠᅥ러 ᄇᆞ려
紛乎宛乎，魂魄將往，
어즈러ᄫᅵ 고텨 ᄃᆞ외야 넉시 가ᇙ 저긔
乃身從之。乃大歸乎！
모미 조초미 큰 도라가미라 ᄒᆞ니라
衣住空中而自迴轉。乃迴向精誠所感也。
오시 空中에 머므러 절로 횟도로ᄆᆞᆫ 廻向精誠의 感호미라
而作是言：
닐오ᄃᆡ
「佛昔於波羅[木*奈]初轉法輪，
부톄 녜 波羅㮏예 처ᅀᅥᆷ 法輪을 轉ᄒᆞ시고
今乃復轉無上最大法輪。」
이제 ᄯᅩ 우 업슨 ᄆᆞᆺ 큰 法輪을 轉ᄒᆞ시ᄂᆞ다 ᄒᆞ더니
爾時舍利弗白佛言：
그ᄢᅴ 舍利弗이 부텨ᄭᅴ ᄉᆞᆯᄫᅩᄃᆡ
「世尊！我今無復疑悔，
世尊하 나ᄂᆞᆫ ᄂᆞ외야 疑悔 업서
親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記。
親히 부텻 알ᄑᆡ 阿耨多羅三藐三菩提記^ᄅᆞᆯ 受ᄒᆞᅀᆞᄫᅡ니와
是諸千二百心自在者，昔住學地，
이 千 二百 ᄆᆞᅀᆞᆷ 自在ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷᄃᆞᆯ히 아래 學地예 이시ᇙ 저긔
學地ᄂᆞᆫ ᄇᆡ호ᄂᆞᆫ 地位라
佛常教化言：
부톄 샤ᇰ녜 敎化ᄒᆞ야 니ᄅᆞ샤ᄃᆡ
『我法能離生老病死，究竟涅槃。』
내 法이 能히 生老病死ᄅᆞᆯ 여희여 究竟涅槃ᄒᆞ리라 ᄒᆞ실ᄊᆡ
是學無學人，亦各自以離我見及有無見等謂得涅槃；
이 學無學 사ᄅᆞᆷ도 各各 ^ 제 ᄒᆞ마 我見과 有無見 等을 여희여 涅槃ᄋᆞᆯ 得호라 ᄒᆞ더니
而今於世尊前聞所未聞，皆墮疑惑。
이제 世尊 알ᄑᆡ 몯 듣ᄌᆞᆸ던 이ᄅᆞᆯ 듣ᄌᆞᆸ고 다 疑惑애 ᄠᅥ러디옛ᄂᆞ니
心自在。即無學羅漢。
ᄆᆞᅀᆞᆷ 自在ᄒᆞ니ᄂᆞᆫ 無學羅漢이오
學無學即小聲聞。
學無學ᄋᆞᆫ 小聲聞이니
昔蒙佛教自謂究竟。
녜 부텻 敎化ᄅᆞᆯ 닙ᄉᆞᄫᅡ 제 究竟호라 ᄒᆞ야
而息見趣寂。
見을 잔쳐 寂에 갯다가
今聞雖說涅槃亦非真滅。
이제 비록 涅槃ᄋᆞᆯ 닐어도 眞實ㅅ 滅度ㅣ 아^니라 ᄒᆞ샤ᄆᆞᆯ 듣ᄌᆞᄫᆞᆯᄊᆡ
是以疑惑也。
疑惑ᄋᆞᆯ ᄒᆞ니라
없음
方便品 世尊ㅅ 偈예 니ᄅᆞ샤ᄃᆡ
我為設方便，說諸盡苦道，示之以涅槃。
내 方便을 ᄒᆞ야 苦 다ᄋᆞᇙ 道ᄅᆞᆯ 닐어 涅槃ᄋᆞᆯ 뵈요니
我雖說涅槃，是亦非真滅，
내 비록 涅槃ᄋᆞᆯ 닐어도 眞實ㅅ 滅度ㅣ 아니라 ᄒᆞ시니라
善哉，世尊！
됴ᄒᆞ실쎠 世尊하
願為四眾說其因緣，
願ᄒᆞᆫᄃᆞᆫ 四衆 爲ᄒᆞ샤 그 因緣을 니ᄅᆞ샤
令離疑悔。」
疑悔ᄅᆞᆯ 여희에 ᄒᆞ쇼셔
爾時佛告舍利弗：
그ᄢᅴ 부톄 ^ 舍利弗ᄃᆞ려 니ᄅᆞ샤ᄃᆡ
「我先不言：
내 아래 아니 니르더니여
『諸佛 世尊以種種因緣、譬喻言辭方便說法，
諸佛 世尊이 種種 因緣과 譬喩엣 말로 方便으로 說法ᄒᆞ샤미
皆為阿耨多羅三藐三菩提耶？』是諸所說，
다 阿耨多羅三藐三菩提ᄅᆞᆯ 爲ᄒᆞ시니라 ᄒᆞ다니
皆為化菩薩故。
이 마리 다 菩薩 敎化ᄅᆞᆯ 爲^ᄒᆞ시논 젼ᄎᆡ라
然，舍利弗！
그러나 舍利弗아
今當復以譬喻更明此義，
이제 ᄯᅩ 譬喩로 이 ᄠᅳ들 다시 ᄇᆞᆯ교리니
諸有智者以譬喻得解。
智慧 뒷ᄂᆞ니ᄃᆞᆯ히 譬喩로 알리라
「舍利弗！若國邑聚落，
舍利弗아 國邑 聚落애
邑은 ᄀᆞ올히오
聚落ᄋᆞᆫ ᄆᆞᅀᆞᆯ히라
有大長者，
큰 長者ㅣ 이쇼ᄃᆡ
其年衰邁，財富無量，
나히 늙고 쳔랴ᅌᅵ 그지업고
多有田宅及諸僮僕。
田宅과 [宅ᄋᆞᆫ 지비라] 죠ᇰ괘 하^더니
譬佛王化三界也。
부톄 三界예 王 ᄃᆞ외샤 敎化ᄒᆞ샤ᄆᆞᆯ 가ᄌᆞᆯ비시니라
國有邑邑有聚落。
나라해 ᄀᆞ올히 잇고 ᄀᆞ올해 ᄆᆞᅀᆞᆯ히 잇ᄂᆞ니
譬大千有三界。三界有六道四生。
大千에 三界 잇고 三界예 六道 四生 이슈믈 가ᄌᆞᆯ비시고
四生者是胎生卵生濕生化生。是為四生。
四生ᄋᆞᆫ 胎生과 卵生과 濕生과 化生괘라
없음
卵ᄋᆞᆫ 알히오 濕은 저즐씨라
大長者譬如來。為一切世間之父。
큰 長者ᄂᆞᆫ 如來 一切 世間앳 아비샨 주를 가ᄌᆞᆯ비시고
其年衰邁譬應緣已久欲般涅槃也。
나 늘구믄 應緣이 ᄒᆞ마 오라샤 般涅槃호려 ᄒᆞ샤ᄆᆞᆯ 가ᄌᆞᆯ비시고
財富無量譬無量知見之法財。
쳔^랴ᅌᅵ 그지업수믄 無量 知見엣 法 쳔랴ᅌᆞᆯ 가ᄌᆞᆯ비시고
多有田宅譬方便智慧之福田。
田宅 만히 두ᄆᆞᆫ 方便智慧옛 福바ᄐᆞᆯ 가ᄌᆞᆯ비시고
僮僕譬慈悲無倦以佑助正道。
죠ᅌᆞᆫ 慈悲 게으르디 아니ᄒᆞ샤 正道ᄅᆞᆯ 도ᄋᆞ샤
(僮僕譬慈悲無倦以佑助正道。) 從事群機。
여러 機예 조차 일ᄒᆞ샤ᄆᆞᆯ 가ᄌᆞᆯ비시니라
其家廣大，唯有一門，