寶鑑 제3권 제105호-168호
쥬의 은혜로이 아래 거륵ᄒᆞᆷ을 보시고 부모ᄭᅴ셔 ᄆᆞᄋᆞᆷ이 압흐시지 말기를 ᄇᆞ라ᄋᆞᆸᄂᆞ니 금년 팔월 십일일에 쥬교ㅣ 몬져 잡히여 셔울노 가시고
ᄯᅩ 포교들이 ᄉᆞ방에 흣허져 우리를 잡고져 ᄒᆞᄂᆞᆫᄃᆡ 이 ᄀᆞᆺ히 위험 즁에도 숨어 잇더니 쥬교ㅣ 교우들을 불샹히 넉이샤 됴흔 목쟈로 양을 위ᄒᆞ야 ᄉᆡᆼ명을 ᄇᆞ리고져 ᄒᆞ시매
우리도 쥬교의 표양을 ᄯᆞ라 ᄉᆡᆼ명을 ᄇᆞ리고져 ᄒᆞ오니 쥬의 ᄯᅳᆺ을 일우어지이다 본국을 ᄯᅥ나기 젼브터 일후에 졍원으로 텬쥬를 위ᄒᆞ^야 군난을 밧을 줄노 이믜 알앗거니와
이제 다ᄒᆡᆼ히 텬쥬를 위ᄒᆞ야 치명ᄒᆞ기를 다시 원ᄒᆞ노니 죠션에 드러올 처음에는 ᄆᆞᄋᆞᆷ에 형벌만 ᄉᆡᆼ각ᄒᆞ여도 두렵더니 이제는 텬쥬의 도으심으로 두려운 ᄆᆞᄋᆞᆷ이 업고
ᄯᅩ 내게 셩ᄉᆞ를 밧던 사ᄅᆞᆷ과 신문 교우와 어린 ᄋᆞᄒᆡᄭᆞ지라도 형벌을 감심으로 밧아 도로혀 우리의게 아ᄅᆞᆷ다온 표양을 뵈이고 내 ᄆᆞᄋᆞᆷ을 감동케 ᄒᆞᄂᆞᆫ 고로
ᄅᆡ일 라 신부 잇ᄂᆞᆫ 곳에로 가셔 서로 맛나 ᄒᆞᆫ 가지로 셔울노 드러가겟스니 뎌긔 가면 쥬교도 뵈ᄋᆞᆸ고 ᄯᅩ 옥즁에셔 졍원으로 고난을 밧으며 텬쥬를 위ᄒᆞᄂᆞᆫ 쟈들도 맛나겟ᄂᆞ이다
ᄯᅩ 내게 잇ᄂᆞᆫ 령혼 육신과 모든 것을 도모지 텬쥬ᄭᅴ 바쳐 맛기고 이 아ᄅᆞᆷ다온 긔회를 타 나의 ᄉᆞ랑ᄒᆞᄋᆞᆸᄂᆞᆫ 오쥬 예수를 누릴 터이니 내 영복을 슬허ᄒᆞ지 말고 도로혀 텬쥬ᄭᅴ 감샤ᄒᆞ쇼셔
나ㅣ 셰샹에셔 ᄒᆞᆼ샹 부모를 ᄀᆞᆫ졀히 ᄉᆞ랑ᄒᆞ엿스니 죽은 후 텬당에셔도 부모를 ᄉᆞ랑ᄒᆞ리이다
나ㅣ 이 셰샹에셔 ᄆᆞᄌᆞ막 편지니 나ㅣ 하직ᄒᆞᄂᆞᆫ 것을 슬허ᄒᆞ지 말으쇼셔
나ㅣ 이제 텬쥬의 인ᄌᆞᄒᆞ심으로 이 ᄯᅢ를 당ᄒᆞ여 지극히 가난ᄒᆞ여 돈도 업고 아모 물건도 업고 이 원ᄒᆞᆯ 것밧게 업ᄂᆞ이다
동국은 ᄌᆡ물노 의론ᄒᆞ면 지극히 가난ᄒᆞᄃᆡ 고난으로 의론ᄒᆞ면 ᄀᆞ장 후ᄒᆞᆫ 나라헤 왓스니 텬쥬의 은혜를 쳔만 감샤ᄒᆞ여지이다
이 텬당에셔 맛나기 젼에 온젼ᄒᆞᆫ ᄆᆞᄋᆞᆷ과 온젼ᄒᆞᆫ 령신과 온젼ᄒᆞᆫ 힘으로 텬쥬를 ᄉᆞ랑ᄒᆞ고 ᄯᅩ 부모와 집안 모든 사ᄅᆞᆷ들이 서로 ᄉᆞ랑ᄒᆞ고 ᄂᆞᆷ을 ᄌᆞ긔 ᄀᆞᆺ히 ᄉᆞ랑ᄒᆞ여야 이후에 제 텬당에셔 맛나겟ᄂᆞ이다 ᄒᆞ엿더라
(미완)
寶鑑 보감
京鄕新聞
附錄彙集
삼권
▲론셜
셩경의 진실을 거ᄉᆞ리ᄂᆞᆫ 다른 이론
셩경의 진실을 거ᄉᆞ리ᄂᆞᆫ 쟈들의 말이 요왕셩경이 공관복음(共觀福音 마두와 말구와 누가셩경)과 다름이 엇더케 심ᄒᆞᆫ지 가히 다 ᄀᆞᆺ히 진실된 것이라 ᄒᆞᆯ 수 업슴은 요왕셩ᄉᆞ는 예수의 강론ᄒᆞ신 것과 말ᄉᆞᆷᄒᆞ신 바를 길게 긔록ᄒᆞᆯ ᄲᅮᆫ 아니라
ᄯᅩ 마두와 말구와 누가의 말ᄉᆞᆷᄒᆞ신 바로 더브러 불일ᄒᆞ게 ᄒᆞ셧다 ᄒᆞ야 이론(異論)을 ᄭᅮ민지라
나ㅣ ᄃᆡ답ᄒᆞ노니 요왕복음이 공관복음과 다르고 그 복음들보다 도리샹 표호(表號)가 더 ᄇᆞᆰ다 ᄒᆞᄂᆞᆫ 말이 그러타 ᄒᆞᆷ은 대뎌 교부(敎父 Patres)들이 처음브터 이것을 ᄀᆞᄅᆞ치시고
ᄯᅩ 그로 인ᄒᆞ야 이 요왕셩경을 신학(神學) 셩경이라 부ᄅᆞ셧스니 이는 대개 요왕셩ᄉᆞㅣ 셩경을 져슐ᄒᆞ신 목뎍은 직관셜(直觀說 Gnosticismus)을 좃ᄂᆞᆫ 쟈들의 그ᄅᆞᆷ을 변ᄇᆡᆨᄒᆞ심인 고로
신학가(神學家)와 ᄀᆞᆺ히 말ᄉᆞᆷᄒᆞ시고 쥬의 말ᄉᆞᆷ을 길게 들어 쓰시며 그리스도의 텬쥬셩과 셩신과 셩톄 셩ᄉᆞ에 ᄆᆡ인 모든 도리를 셜명ᄒᆞ심이오
그ᄲᅮᆫ 아니라 셩ᄉᆞ들이 그리스도의 말ᄉᆞᆷ을 긔록ᄒᆞ시매 그리스도의 ᄒᆞ신 말ᄉᆞᆷ의 말 마ᄃᆡ는 샹관치 아니시고 ᄆᆡ양 그 말ᄉᆞᆷ의 본톄만 ᄯᆞ라 쓰셧스니
비컨대 쥬ㅣ 산에셔 진복 팔단을 말ᄉᆞᆷᄒᆞ심과 ᄯᅩ 칠십위 문도를 향ᄒᆞ야 ᄒᆞ신 말ᄉᆞᆷ은 셩ᄉᆞ들이 긔록ᄒᆞ셧ᄂᆞᆫᄃᆡ 서로 비겨 보면 그 말ᄉᆞᆷ의 본톄만 ᄯᆞ라 각각 제 문ᄌᆡ(文才)대로 ᄒᆞ신 것을 가히 알지니
이는 말의 본^톄만 긔록ᄒᆞᄂᆞᆫ 쟈ㅣ 그 말을 제 본 문ᄌᆡ로 ᄭᅮ며야 ᄒᆞᆷ이라
므ᄅᆞᆺ ᄉᆞ실이나 도리를 밧고지 아니코 오직 ᄉᆞ실을 긔록ᄒᆞ고 도리를 셜명ᄒᆞᄂᆞᆫ 쟈ㅣ 금시 력ᄉᆞ(今時 歷史)를 쓰ᄂᆞᆫ 쟈들의 ᄒᆞᆼ용ᄒᆞᄂᆞᆫ 방식을 별노 샹관치 아니코 오직 그 ᄯᅢ 풍쇽을 ᄯᆞ라 쓴 것을 들어 뵈ᄂᆞᆫ 것이니
ᄉᆞ셩경의 력ᄉᆞ ᄎᆔ득(歷史取得Historica auctoritas)이 문허지지 아닐 ᄲᅮᆫ 아니라 셩경의 진뎡(眞定Genuinitas)과 진실(眞實Veracitas)을 나타내ᄂᆞᆫ 표가 되ᄂᆞᆫ 것이니라
ᄯᅩ 요왕셩ᄉᆞ와 공관복음 셩ᄉᆞ들 즁에는 샹반ᄒᆞᆫ 것이 잇다 ᄒᆞ야 이론을 ᄭᅮ미ᄃᆡ 서로 반ᄃᆡ되ᄂᆞᆫ ᄉᆞ실들이 ᄒᆞᆷᄭᅴ 진실ᄒᆞᆫ 것이 되지 못ᄒᆞ니 가히 셩경을 진실ᄒᆞᆫ 것이라 ᄒᆞ지 못ᄒᆞ겟다 ᄒᆞᄂᆞᆫ지라
ᄯᅩ ᄃᆡ답ᄒᆞ노니 서로 반ᄃᆡ되ᄂᆞᆫ 것이 본톄에 반ᄃᆡ되ᄂᆞᆫ 것이면 그러타 ᄒᆞᆯ 것이나 우셩 (偶性Accidens)에만 샹관되면 가히 그러타 ᄒᆞ지 못ᄒᆞᆯ지니
만일 셩경 즁에 이런 반ᄃᆡ되ᄂᆞᆫ 것이 잇스면 모든 이들이 다 알아주ᄂᆞᆫ 바ㅣ여니와 우셩에만 샹관되여 그리스도의 도리 력ᄉᆞ의 본톄에는 간예ᄒᆞᆷ이 업고
오직 그 년ᄃᆡ슌(年代順Chronologia)과 그리스도ㅣ ᄒᆡᆼᄒᆞ신 령젹의 번ㅅ수와 ᄎᆞ셔에 ᄃᆡᄒᆞᆫ 것들이니라 셩ᄉᆞ들 즁에 셩경을 져슐ᄒᆞᆯ ᄯᅢ에 불일ᄒᆞᆷ이 된 것은 셜명ᄒᆞ려면 어렵지 아니ᄒᆞ니
이는 처음에 셩ᄉᆞ들이 다만 긔억력(記憶力)으로 셩경을 강론ᄒᆞ시고 ᄉᆞ실의 쇼쇼ᄒᆞᆫ ᄎᆞ셔는 별노 샹관치 아니심이라
이를 보면 엇더케 셩경 안헤 젹이 반ᄃᆡ되ᄂᆞᆫ 것으로 넉이ᄂᆞᆫ 것이 되엿ᄂᆞᆫ지 ᄭᆡᄃᆞ라 그로 인ᄒᆞ야 셩경의 력ᄉᆞ 진가(歷史眞假)는 업서지지 아니ᄒᆞ고 도로혀 진실ᄒᆞᆫ 표가 되ᄂᆞᆫ 줄을 가히 알니로다
그 외에 셩경 안헤 ᄎᆞᆷ으로 샹격되ᄂᆞᆫ 것이 잇다 ᄒᆞᄂᆞᆫ 이론은 더구나 허황ᄒᆞᆫ 말이라
므ᄅᆞᆺ 샹반된 것^인 줄노 뵈이던 ᄃᆡ에 흔히 깁흔 ᄯᅳᆺ이 잇스니
비컨대 보라 요왕이 ᄉᆞ교쟈(司敎者)와 바리서이들을 말ᄒᆞᄂᆞᆫ 곳에 공관복음 셩ᄉᆞ들은 바리서이와 사두세이들을 가져 말ᄒᆞ니 이는 아모 반ᄃᆡ된 것이 아니라 오직 ᄉᆞ실을 ᄯᅩᆨᄯᅩᆨ히 긔록ᄒᆞᆫ 것이니
이는 그 ᄯᅢ ᄉᆞ교쟈들은 곳 사두세이들인 고로 이는 사두세이라 ᄒᆞ고 뎌는 ᄉᆞ교쟈라 ᄒᆞ엿슴이니라
연고로 우리가 여긔 반ᄃᆡ된다ᄂᆞᆫ 쇼쇼ᄒᆞᆫ ᄭᅳᆺ흘 낫낫히 말 아니ᄒᆞ나 만일 이런 대문을 맛나거든 곳 셩경쥬ᄒᆡ(聖經註解) ᄎᆡᆨ을 볼지니라
▲텬쥬교 회보
거년 부활 쳠례브터 금년 부활 쳠례ᄁᆞ지 대한 셩교 ᄉᆞ무
○쥬교 一位
●법국 신부 四十七員 ●대한 신부 十三員
●교우 七萬 一千二百五十二名
●신부 거쥬 디방 五十一處 ●공소 九百九十四 ●셩당 六十七座 ●신픔 학교 학동 五十一名 ●슈녀원 二 ●법국 슈녀 十八 ●대한 슈녀 四十七人 ●어룬 령셰쟈 四千五百八十人 ●영ᄒᆡ ᄃᆡ셰쟈 三千一百一人 ●교우 ᄌᆞ손 영ᄒᆡ 령셰쟈 三千一百五十七人 ●신문 교우 五千八百二十九人 ●견진쟈 三千八百五十三人 (미완)
▲우연히 슈쟉
어린 ᄋᆞᄒᆡ도 령혼이 잇서
ᄒᆞᆫ 외인이 교우ᄃᆞ려 말ᄒᆞ기를 텬쥬 교회의셔는 사ᄅᆞᆷ의게 ᄇᆞᆰ은 령혼이 잇서 금슈보다 만ᄇᆡ나 총명이 됴타 ᄒᆞ니 ᄎᆞᆷ 그러ᄒᆞ오
▲교우) 그러코 ^ 말고요
▲외인) 그러면 어린 ᄋᆞᄒᆡ를 보니 지각이 업서 오히려 금슈만도 못ᄒᆞᆫ지라 령혼이 잇서도 그러ᄒᆞ오 어려셔는 령혼이 업서셔 그러ᄒᆞ오
▲교우) 당신이 무슨 ᄉᆡᆼ업을 ᄒᆞ시오
▲외인) 나는 목슈로 ᄉᆡᆼ업을 ᄒᆞ오
▲교우) 그러면 쟝이든지 상이든지 무엇이든지 다 ᄆᆞᆫᄃᆞᆯ겟소 그려
▲외인) 아모렴 ᄆᆞᆫᄃᆞᆯ지오
▲교우) 여긔 큰 나모 ᄒᆞ나히 잇스니 그 나모를 가지고 상 ᄒᆞ나흘 지금 ᄆᆞᆫᄃᆞᆯ아 주시오
▲외인) 지금은 연쟝이 업서셔 못ᄒᆞ겟스니 집에 가셔 연쟝을 가져와야 ᄒᆞ겟소
▲교우) 내 주머니 속에 조고마ᄒᆞᆫ 칼 ᄒᆞ나히 잇스니 이 칼을 가지고 ᄆᆞᆫᄃᆞ시오
▲외인) 그 무슨 어림 업ᄂᆞᆫ 말ᄉᆞᆷ이오
조고마ᄒᆞᆫ 칼을 가지고 엇지 ᄒᆞ겟소
이런 큰 나모를 불가불 톱질도 ᄒᆞ고 ᄃᆡᄑᆡ질도 ᄒᆞ고 구녕도 ᄑᆞ야 그 일을 다 ᄒᆞ겟ᄂᆞᆫᄃᆡ 이런 약ᄒᆞᆫ 연쟝으로 엇지 ᄒᆞ겟소
▲교우) 그러면 이제는 당신이 목슈 일을 못ᄒᆞᄂᆞᆫ 줄을 알앗소
▲외인) 무슨 말ᄉᆞᆷ이오
ᄌᆡ조와 힘이 암만 잇슨들 엇지 요긴ᄒᆞᆫ 연쟝이 업시 무엇을 ᄒᆞᆯ 수가 잇ᄂᆞ요
조곰만 기ᄃᆞ리시오
됴흔 연쟝을 가져온 후에 목슈의 ᄌᆡ조를 드러내리다
▲교우) 하하 그러면 당신도 어린 ᄋᆞᄒᆡ를 좀 기ᄃᆞ리시오 그 ᄋᆞᄒᆡ도 됴흔 연쟝만 되면 본 령혼을 드러내지오
▲외인) 무슨 연쟝이란 말이오
▲교우) 사ᄅᆞᆷ의 령혼이 홀노 사ᄂᆞᆫ 것이 아니라 육신과 합ᄒᆞ여 사ᄂᆞᆫ 것인ᄃᆡ 령혼이 육신을 가지고 연쟝으로 쓰ᄂᆞ니 그런즉 그 ᄋᆞᄒᆡ도 로형과 ᄀᆞᆺ히 연쟝이 넉넉ᄒᆞ여야 령혼의 모든 일을 ᄒᆞᆯ지라
대뎌 ᄋᆞᄒᆡ가 모친 복즁에 ᄉᆡᆼ길 ᄯᅢ브터 령혼은 잇스나 그러나 육신의 힘이 부죡ᄒᆞ니 ᄎᆞᄎᆞ 자라 쟝셩ᄒᆞᆫ 후 육신에 힘이 나셔 넉넉ᄒᆞᆫ 연쟝이 되여야 그 되ᄂᆞᆫ 대로 본 일을 ᄎᆞᄎᆞ ᄒᆞ겟지오
이러므로 어^린 ᄋᆞᄒᆡ가 모친 복즁에셔 사ᄂᆞᆫ 것이 초목의 사ᄂᆞᆫ 것과 아조 ᄀᆞᆺ흐니
이는 초목과 ᄀᆞᆺ히 ᄉᆡᆼ혼이 잇서 ᄀᆞᆺ흔 것이 아니라 그 육신이 모친 복즁에셔는 보지도 못ᄒᆞ고 듯지도 못ᄒᆞᄂᆞᆫ ᄭᅡ닭으로 령혼이 그 육신으로써 사ᄂᆞᆫ 것이 초목과 ᄀᆞᆺ다가
그 육신이 ᄇᆡ 밧게 나온 후에는 귀도 열니고 ᄎᆞᄎᆞ 눈도 열니고 거러갈 힘도 나ᄂᆞᆫ 고로
그 ᄋᆞᄒᆡ가 즘승과 ᄀᆞᆺ히 보고 듯고 ᄃᆞᆫ니ᄂᆞᆫ 것이 다름 업ᄂᆞᆫ 것은 즘승과 ᄀᆞᆺ히 각혼이 잇서셔 그러ᄒᆞᆫ 것이 아니라
아즉 머리가 너무 젹고 먹리 속에 잇ᄂᆞᆫ 골이 약ᄒᆞᆷ으로 령혼이 육신으로써 ᄒᆞᄂᆞᆫ 것이 즘승과 ᄀᆞᆺ다가 칠팔셰에 니ᄅᆞ면 머리ㅅ속이 넉넉ᄒᆞᆫ 연쟝이 되니
이제 령혼이 그 연쟝으로써 명오가 열닌즉 사ᄅᆞᆷ의 령혼이 드러나기 시작ᄒᆞᄂᆞ니 그 ᄯᅢ에야 비로소 령혼이 나ᄂᆞᆫ 것이 아니오
처음 날 ᄯᅢ브터 령혼이 잇섯지마는 처음에는 그 연쟝이 넉넉지 못ᄒᆞ엿슴으로 제 ᄒᆞᆯ 일을 못ᄒᆞ엿지오
▲외인) 알아드럿소
내가 연쟝이 업서 목슈 일을 못ᄒᆞ고 약ᄒᆞᆫ 칼은 잇스나 큰 나모를 못 베히ᄂᆞᆫ 것과 ᄀᆞᆺ소 그려
▲교우) 그러치오
그러ᄒᆞ기는 그러ᄒᆞ나 됴흔 연쟝은 잇서도 목슈ㅣ ᄌᆡ조가 업스면 일을 ᄯᅩᄒᆞᆫ 못ᄒᆞ지오
▲외인) 아모렴 그러치오
▲교우) 그러므로 사ᄅᆞᆷ의 골이 ᄉᆡᆼ각ᄒᆞᄂᆞᆫ 것이 아니오
다만 령혼이 그 연쟝을 가지고 ᄉᆡᆼ각ᄒᆞᄂᆞᆫ 것이오
ᄯᅩ 사ᄅᆞᆷ이 술이 ᄎᆔᄒᆞ거나 혹 미치ᄂᆞᆫ 것이 령혼이 업서지ᄂᆞᆫ 것이 아니지오
▲외인) 그러치오
연쟝만 샹ᄒᆞᄂᆞᆫ 것이지오
▲교우) 올치오
사ᄅᆞᆷ이 쇼경이 되면 볼 힘이 업서진 것이 아니라 볼 연쟝이 샹ᄒᆞᆫ 것과 ᄀᆞᆺ지오
▲외인) 알아 드럿소이다
○본샤 광고
이 우헤 우연히 슈작은 본 신문을 보시ᄂᆞᆫ 이의 ^ 뭇ᄂᆞᆫ 말ᄉᆞᆷ이 잇서셔 그 말ᄉᆞᆷ을 ᄃᆡ답ᄒᆞ기 위ᄒᆞ야 ᄆᆞᆫᄃᆞᆫ 것이니
본 신문을 보시ᄂᆞᆫ 이들은 혹 ᄯᅩ 무슨 도리에 모로ᄂᆞᆫ 것이 잇거나 외인들이나 렬교인의게 ᄃᆡ답ᄒᆞᆯ 것을 알고져 ᄒᆞ여 본샤에 무르시면 우연히 슈쟉에 즐겨 ᄃᆡ답ᄒᆞ겟ᄉᆞᆸ
▲법률 문답
디방비 셰금 밧ᄂᆞᆫ 규측
▲문 각 디방에 셰금 밧ᄂᆞᆫ 규측이 낫다 ᄒᆞ니 무엇을 위ᄒᆞ야 밧ᄂᆞ뇨
▲답 디방비에 츙용(充用)ᄒᆞ기 위ᄒᆞ야 밧ᄂᆞᆫ 것이니라
▲문 무슨 셰를 밧ᄂᆞ뇨
▲답 디셰(地稅)에 더 부친 셰와 도쟝셰(屠場稅포쥬셰)와 시쟝셰(市場稅쟝셰)니라
▲문 디셰에 더 부친 셰는 엇더케 밧ᄂᆞ뇨
▲답 본 셰의 ᄇᆡᆨ분지 오를 밧ᄂᆞ니라
▲문 이 셰는 어ᄂᆞ ᄯᅢ에 밧ᄂᆞ뇨
▲답 본 셰를 밧을 ᄯᅢ에 ᄀᆞᆺ히 밧ᄂᆞ니 이 셰를 밧ᄂᆞᆫ 법은 국셰 징슈(國稅 徵收)ᄒᆞᄂᆞᆫ 규뎡을 쥰용ᄒᆞᄂᆞ니라
▲문 도쟝셰는 엇더케 밧ᄂᆞ뇨
▲답 도쟝셰는 소 ᄒᆞᆫ 필에 일원 밧ᄂᆞᆫ 도도 잇고 일원 오십젼 밧ᄂᆞᆫ 도도 잇고 오십젼 밧ᄂᆞᆫ 도도 잇고 ᄯᅩ 도야지와 양ᄭᆞ지 밧ᄂᆞᆫ 도도 잇스니 이는 각기 도령(道令)이 반포되ᄂᆞᆫ 것을 보아 물 것이니라
▲문 이 셰는 ᄯᅩ 어ᄂᆞ ᄯᅢ에 밧ᄂᆞ뇨
▲답 도쟝쥬(屠場主)가 ᄆᆡ월 회일에 소나 양이나 도야지나 그 잡은 수를 ᄌᆡ무셔에 신고ᄒᆞ게 ᄒᆞ고 그 익월 오일 안에 셰를 징슈ᄒᆞᄂᆞ니라 (미완)
▲대한 셩교 ᄉᆞ긔 (련쇽)
두 위 신부ㅣ 서로 맛난 후에 쥬교 분부대로 셔울노 갈 ᄯᅢ에 각각 본 디방 교우들의게 편지ᄒᆞ여 ᄆᆞᄌᆞ막 림죵 권면으로 위로ᄒᆞᆯᄉᆡ 이러ᄒᆞᆫ 위험 즁에 고난을 감심으로 밧ᄂᆞᆫ ᄆᆞᄋᆞᆷ을 면려ᄒᆞ고
ᄯᅩ 이 날에 쥬교의 두 번재 편지를 밧으니 그 편지에 ᄀᆞᆯᄋᆞᄃᆡ 이 위험 즁에 됴흔 목쟈ㅣ 양을 위ᄒᆞ야 ᄉᆡᆼ명을 ᄇᆞ리ᄂᆞ니 너희들이 아직 ᄯᅥ나 드러가지 아니ᄒᆞ엿거든 손계죵과 ᄒᆞᆫ 가지로 올나올 것이오
ᄯᅩ 올 ᄯᅢ에 아모 교우든지 ᄯᆞ라오지 못ᄒᆞ게 ᄒᆞ라 ᄒᆞ엿더라
이 ᄯᅢ를 당ᄒᆞ여 쥬교ㅣ 몬져 ᄌᆞ원으로 ᄌᆞ긔를 원슈의게 부칠 ᄲᅮᆫ 아니라 ᄯᅩ 신부들ᄭᆞ지 ᄌᆞ원으로 부치라 ᄒᆞᄂᆞᆫ 것이 본ᄃᆡ 셩교의 본 ᄯᅳᆺ이 아니로ᄃᆡ
우리 셩교ㅣ 처음 니러남으로브터 지금ᄭᆞ지 잇다 감쥬의 믁계ᄒᆞ심으로 이 ᄀᆞᆺ흔 ᄉᆞ졍을 죵죵 맛날 ᄯᅢ 잇스니 이 긔묘ᄒᆞᆷ은 셰샹 사ᄅᆞᆷ의 지혜로는 ᄇᆞᆰ히 의론치 못ᄒᆞ리라
이 ᄯᅢ 죠션에 큰 군난을 당ᄒᆞ매 죠졍과 모든 ᄇᆡᆨ셩이 다 셔양 젼교ᄉᆞ 세히 죠션에 잇ᄂᆞᆫ 줄을 아ᄂᆞᆫ 고로 밧비 잡고져 ᄒᆞ야 포교들이 ᄉᆞ방에 흣허져 ᄃᆞᆫ녀 만만ᄒᆞᆫ 교우들만 잡아 그 신ᄉᆞ들의 숨어 잇ᄂᆞᆫ 곳을 알고져 ᄒᆞ야 무수히 잔해ᄒᆞᆯ ᄲᅮᆫ 아니라 ᄯᅩ 죽이기ᄭᆞ지 ᄒᆞ니
그런고로 쥬교ㅣ 교우를 불샹히 넉여 이 군난이 그치기를 위ᄒᆞ야 이 분부를 내니 그 슌명의 아ᄅᆞᆷ답고 놉흔 덕을 일위여 ᄂᆞᆷ을 위ᄒᆞ야 ᄉᆡᆼ명을 ᄇᆞ리니 마치 오쥬 예수의 말ᄉᆞᆷ과 ᄀᆞᆺ히 벗을 위ᄒᆞ야 ᄉᆡᆼ명을 ᄇᆞ리면 뎨일 놉흔 ᄉᆞ랑을 뵈임이라 ᄒᆞ심과 ᄀᆞᆺ도다
그 ᄯᅳᆺ대로 긔록ᄒᆞ여 교종ᄭᅴ 올녓더니 뎡ᄉᆞ 구월 이십삼일에 교종 비오 뎨구위ᄭᅴ셔 그 ᄒᆡᆼ젹을 ᄉᆞᆯ펴 보시고 그 ᄯᅳᆺ대로 윤허ᄒᆞ여 반포ᄒᆞ시니라
두 위 신부ㅣ 쥬교의 두 번재 ᄒᆞᆫ 편지를 밧아본 후에 ᄯᅩ 젼교회 읏듬 홍의 쥬교ᄭᅴ 편지ᄒᆞ여 동국 젼교ᄒᆞᆫ ᄉᆞ졍을 알게 ᄒᆞᆯᄉᆡ
교우의 수가 일만인ᄃᆡ 령셰쟈는 일쳔이ᄇᆡᆨ이오 견진쟈는 이쳔오ᄇᆡᆨ이오 고ᄒᆡ쟈는 ᄉᆞ쳔오ᄇᆡᆨ이오 령셩톄쟈는 ᄉᆞ쳔이오 혼ᄇᆡ쟈는 일ᄇᆡᆨ오십이오 죵부쟈는 륙십이오 신문 교우는 륙ᄇᆡᆨ이라
우리들은 이 ᄯᅢ를 당ᄒᆞ야 군난을 피치 못ᄒᆞᆯ ᄲᅮᆫ 아니라 이러ᄒᆞᆫ 위험 즁에 쥬교ㅣ 우리들의게 분부ᄒᆞ시ᄃᆡ ᄌᆞ원으로 나아가 부치라 ᄒᆞ시니 이 ᄯᅢ는 긔ᄒᆡ 구월 초륙일이라
이 날에 쥬교 명대로 셔울노 올나가니 ᄇᆞ라건대 텬쥬의 셩춍과 구셰쟈의 인내ᄒᆞ심이 우리의게 ᄒᆞᆼ샹 잇서지이다 ᄒᆞ고
ᄯᅩ 젼교회 모든 신부ᄭᅴ 하직ᄒᆞᄂᆞᆫ 편지를 ᄒᆞ여 인ᄌᆞᄒᆞ신 텬쥬ㅣ 우리를 동국에 인도ᄒᆞ샤 지금ᄭᆞ지 평안ᄒᆞᆷ을 누리다가 큰 군난을 당ᄒᆞ매
오ᄂᆞᆯ날 쥬교ㅣ 우리의게 명ᄒᆞ샤 ᄌᆞ원으로 원슈의게 부치기를 뎡ᄒᆞ시니 이제 ᄆᆞᄌᆞ막 미사를 지낸 후에 명대로 ᄯᅥ나가니 우리가 만일 텬쥬를 위ᄒᆞ야 치명ᄒᆞᄂᆞᆫ 터히면 쳔만 감샤ᄒᆞ노라
그러나 쳥컨대 너희들은 동국의 고독ᄒᆞᆫ 교우를 ᄒᆞᆼ샹 불샹히 넉여 도아줄 것이오
ᄯᅩ 우리가 삼년 동안에 우리 ᄉᆞ랑ᄒᆞ온 죠션 교우들의게 자조 셩ᄉᆞ를 ᄒᆡᆼᄒᆞ야 졍의도 친밀ᄒᆞᆫ 터에 서로 ᄯᅥ나가기가 ᄆᆞᄋᆞᆷ에 ᄆᆡ우 셥셥ᄒᆞ나
그러나 텬당 영복 누리기를 위ᄒᆞ야 평안ᄒᆞ고 즐거운 ᄆᆞᄋᆞᆷ으로 나아가니 너희들은 우리 교우를 위ᄒᆞ야 텬쥬 ᄃᆡ젼에 불샹히 넉이시기를 부탁ᄒᆞ노라 ᄒᆞ엿더라
두 위 신부ㅣ ᄯᅥ날 길을 다 예비ᄒᆞᆫ 후에 포교들이 십리 밧게 잇서 기ᄃᆞ리ᄂᆞᆫ 줄을 알고 즐거운 ᄆᆞᄋᆞᆷ으로 밧비 ᄯᅥ나 홍쥬 읍에 니ᄅᆞ니 포교들이 다 결박ᄒᆞ여 ᄆᆞᆯᄭᅴ ᄐᆡ와 바로 셔울노 올나와 포쟝의게 고ᄒᆞᆫ 후에 쥬교 잇ᄂᆞᆫ 곳에로 보내니라
(미완)
寶鑑 보감
京鄕新聞
附錄彙集
삼권
▲론셜
긔독교는 텬쥬로 조차옴을 셜명ᄒᆞᆷ이라
긔독교(基督敎 Christianismus)라 ᄒᆞᆷ은 무슨 ᄯᅳᆺ으로 알아드를지 알고져 ᄒᆞᄂᆞᆫ 쟈는 긔독교 총론을 말ᄒᆞᆫ 론셜(보감 뎨title삼권 一百四十四호)에 볼지니라
신약은 그리스도ㅣ 세우신 교와 그 력ᄉᆞ를 ᄎᆔᄒᆞᆯ 원셔(原書) 즁에 ᄀᆞ장 츌등ᄒᆞᆫ 것이니 그 세우신 교ㅣ 텬쥬로 조차옴을 르러낼 바 가히 죡ᄒᆞᆫ 증명을 ᄎᆔᄒᆞᆯ 만ᄒᆞᆫ 근원인 고로
몬져 ᄉᆞ셩경 ᄎᆔ득(四聖經 取得 Auctoritas)을 말ᄒᆞ야 그 진뎡(眞定 Genuinitis)과 젼부(全部Integritas)와 진실(眞實 Veracitas)을 우헤 여러 론셜에 들어 뵈엿스니 이제 긔독교ㅣ 텬쥬로 조차 옴을 샹고코져 ᄒᆞ매
그 도리 안헤 잇ᄂᆞᆫ 증명과 밋 그 밧게 잇ᄂᆞᆫ 증명을 들어 쓸 것이나 몬져 맛당히 안헤 잇ᄂᆞᆫ 증명은 무엇이며 밧게 잇ᄂᆞᆫ 증명은 무엇인지 알아볼 것이니 안헤 잇ᄂᆞᆫ 증명이란 것은 곳 그 교의 본소(本素)와 다못 그 결과의 츌등ᄒᆞᆷ에셔 ᄉᆡᆼ기ᄂᆞᆫ 것이오
밧게 잇ᄂᆞᆫ 증명이란 것은 곳 그 력ᄉᆞ 증명(歷史 證明)이니라
ᄆᆡ양 무슨 일이든지 ᄎᆞ셔 잇고 졍졔히 ᄒᆞ려면 몬져 ᄒᆞᆯ 바는 몬져 ᄒᆞ고 나죵 ᄒᆞᆯ 바는 나죵ᄒᆞᆯ지라
시방 우리가 긔독교ㅣ 텬쥬로 조차옴을 증명ᄒᆞᆯᄉᆡ 그 교 안헤 잇ᄂᆞᆫ 증명을 몬져 쓰니 이는 긔독교ㅣ 텬쥬로 조차 옴을 ᄎᆞᆺᄂᆞᆫ 일에 ᄃᆡᄒᆞ야 우리 의견을 열어 ᄇᆞᆰ혀 ᄒᆞ여곰 그 밧게 잇ᄂᆞᆫ 증명으로써 이 ^ 도리를 연구ᄒᆞᄂᆞᆫ 길흘 열어 줌이라
대뎌 긔독교는 본ᄃᆡ 조곰도 헛되지 안코 ᄯᅩ 사ᄅᆞᆷ 본셩의 례다운 경향(傾向)에 뎍당ᄒᆞᆫ 것인 줄을 몬져 알면 이 교는 곳 텬쥬의 믁시ᄒᆞ심으로 된 것임이 의심 업고 가히 개연(盖然Probabile)ᄒᆞᆯ 만ᄒᆞᆫ 것인 줄을 알 것이오
그리ᄒᆞᆫ 다음에는 그 교ㅣ 텬쥬로 조차 옴을 력ᄉᆞ 증명으로 셜면ᄒᆞᆯ진대 여러 사ᄅᆞᆷ들이 긔독교를 잘못 앎으로 ᄆᆞᄋᆞᆷ 속에 품은 편견(偏見 Praejudicium)을 버셔 ᄇᆞ리고 력ᄉᆞ 증명에셔 ᄌᆞ연히 나ᄂᆞᆫ 토론의 힘을 쉬히 ᄉᆞᄆᆞᆺ겟슴이로다
이에 긔독교ㅣ 텬쥬로 조차옴을 증명ᄒᆞᄂᆞᆫ 도총론증(都總論證)이 이러ᄒᆞ니 긔독교ㅣ 그 도리의 본소에는 아모 허황ᄒᆞ고 방해됨이 업고
지혜력(知慧力Intellectus)과 의ᄉᆞ력意思力Voluntas과 감각력(感覺力)이 례다운 경향과 요구ᄒᆞᆷ에 뎍당ᄒᆞ고 그 결과에는 일개인과 가족(家族)과 인간 샤회를 오묘히 격동ᄒᆞᄂᆞᆫ지라
므ᄅᆞᆺ 이러ᄐᆞ시 츌등ᄒᆞᆫ 교는 간략ᄒᆞ고 쇠약ᄒᆞᆫ 인셩의 총명으로 조차 오지 못ᄒᆞ고 오직 무한ᄒᆞᆫ 션견안ᄇᆡ(先見安排)가 계신 텬쥬ᄭᅴ로만 조차 오ᄂᆞᆫ 쵸셩교(超性敎)ㅣ라 ᄒᆞᆯ지니라
그러므로 긔독교ㅣ 텬쥬로 조차옴을 그 안헤 잇ᄂᆞᆫ 증명으로써 셜명코져 ᄒᆞ매 맛당히 몬져 알 것이 세 가지 잇스니
일은 긔독교ㅣ 그 스ᄉᆞ로 츌등ᄒᆞ야 지혜력과 의ᄉᆞ력과 감각력의 례다운 경향에 응당ᄒᆞᆷ이오
이는 그 결과에 긔묘ᄒᆞ야 슈신졔가치국평텬하ᄒᆞᆷ을 긔묘히 격동ᄒᆞᆷ이오
삼은 그 스ᄉᆞ로 츌등ᄒᆞ고 결과에 이러ᄐᆞ시 긔묘ᄒᆞᆫ 교ㅣ 션견안ᄇᆡ가 계신 텬쥬의 믁시ᄒᆞ심으로 조차오ᄂᆞᆫ 쵸셩교ㅣ 됨이니 이 모든 ᄭᅳᆺ흘 대ᄋᆞᆷ 론셜에 ᄎᆞ례로 다 말ᄒᆞ겟노라
▲텬쥬교 회보
거년 부활 쳠례브터 금년 부활 쳠례ᄁᆞ지 대한 셩교 ᄉᆞ무 (련쇽)
●ᄉᆞ규 고ᄒᆡ쟈 四萬 七千四十五人
●별셩ᄉᆞ 고ᄒᆡ쟈 十一萬 二千一百六十二人
●ᄉᆞ규령 셩톄쟈 四萬 二千二百三十七人
●별셩ᄉᆞ 령셩톄자 十一萬 九千六百六十八人
●혼ᄇᆡ 셩ᄉᆞ 九百九十
●남녀 학교 一百三十五處
●남녀 학동 三千五百四十人
●슈녀원 녀학교 五處
●슈녀원에 류슉ᄒᆞᄂᆞᆫ 녀학도 三十二人
●류슉 아니ᄒᆞᄂᆞᆫ 녀학도 二百八十七人
●셩교회에셔 먹이ᄂᆞᆫ 영ᄒᆡ 三百二十八人
●약 주ᄂᆞᆫ 병원 二處
●병원에셔 치료ᄒᆞᆫ 쟈 四千七百二十八人
●본 집에 가셔 치료ᄒᆞᆫ 쟈 一千四百七十二人
●죽은 교우 一千七百九十二人
●새로 난 교우 ᄌᆞ손 二千八百八十人 ♣완♣
▲우연히 슈쟉
텬쥬교인과 예수교인이 련니어 ᄒᆞᄂᆞᆫ 편론 (五十二)
▲김) 예수교인 ▲박) 텬쥬교인
긔의 다름을 보시오
▲김) 예수교라 ᄒᆞᄂᆞᆫ 회가 만흔 것을 가지고 텬쥬교인들이 우리 교가 ᄎᆞᆷ 예수교가 아닌 빙거ㅣ라 ᄒᆞ지요
▲박) 과연 그러ᄒᆞ오
오쥬 예수의 세우신 교가 ᄒᆞ나히니 곳 셩경의 말ᄉᆞᆷ대로 쥬ㅣ ᄒᆞ나히오 밋음이 ᄒᆞ나히지오
▲김) 텬쥬 ^ 교회에도 여러 회가 잇다지오
▲박) 여러 회가 무슨 회요
▲김) 예수회, 젼교회, 셩마리아회, 셩방지거회, 셩분도회 ᄀᆞᆺ흔 회가 여러히 아닌가요
▲박) ᄎᆞᆷ 그런 회는 만치오
▲김) 그러면 우리 예수교회와 다를 것이 무엇 잇소
▲박) 하하 엇지 당신이 그런 분별을 못ᄒᆞ시오
▲김) 무슨 분별이란 말ᄉᆞᆷ이오
▲박) 가령 일아 젼ᄌᆡᆼ ᄯᅢ에 당신이 일본 보병 ᄒᆞ나와 일본 마병 ᄒᆞ나와 아병 ᄒᆞ나흘 보셧더면 이 세 사ᄅᆞᆷ이 다 서로 원슈가 되ᄂᆞᆫ 병뎡이라 ᄒᆞ시겟소 그려
▲김) 아니지오
아라ᄉᆞ 병뎡과 일본 병뎡 두 ᄉᆞ이에는 원슈가 되려니와 일본 보병과 일본 마병은 둘이 다 일인이니 서로 원슈 될 ᄭᅡᄃᆞᆰ이 잇ᄂᆞ요
▲박) 보병과 마병의 일홈도 다르고 옷과 군긔ᄭᆞ지 다르지 아니ᄒᆞᆫ가요
▲김) 일홈과 옷과 군긔의 다른 것이 무슨 샹관이 잇ᄂᆞ요
다 ᄀᆞᆺ흔 일본 긔 ᄒᆞ나만 잇스니 이는 다 ᄀᆞᆺ히 제 나라를 위ᄒᆞ야 싸호ᄂᆞᆫ 병뎡들인즉 본ᄉᆡᆨ은 다름이 잇스나 실노는 다른 것이 아니지오
▲박) 그러면 일본 보병과 일본 마병이 서로 원슈가 아니겟소 그려
▲김) 아니고 말고요
ᄯᅩ 그ᄲᅮᆫ 아니라 여러 가지 병뎡들이 다 ᄀᆞᆺ히 제 나라 일을 ᄒᆞ기 위ᄒᆞ야 더 잘 싸호고져 ᄒᆞᄂᆞᆫ ᄯᅳᆺ으로 군ᄃᆡ의 일홈과 옷을 다르게 ᄒᆞ엿지오
▲박) 그러면 그 일병들이 아병과는 원슈가 되겟지오
▲김) 그 원슈 되ᄂᆞᆫ 것은 각기 본 나라를 위ᄒᆞ야 다른 나라를 이긔려 ᄒᆞ고 ᄯᅩ 제 나라 긔로써 다른 나라 긔를 업시ᄒᆞ려 ᄒᆞ고 합ᄒᆞ지는 안치오
▲박) 그 말ᄉᆞᆷ 둇소 아모 교에는 밋ᄂᆞᆫ 것이 군ᄃᆡ의 긔와 ᄀᆞᆺᄒᆞ여 밋ᄂᆞᆫ 것이 ᄒᆞᆫ결 ᄀᆞᆺ히 ᄒᆞ나ᄲᅮᆫ이고
ᄯᅩ 읏듬 되ᄂᆞᆫ 이가 ᄒᆞ나만 잇서 마치 ᄒᆞᆫ 나라에 님금이 ᄒᆞ나히오 국긔가 ᄒᆞ나만 잇슴과 ᄀᆞᆺ흐니 텬쥬교의 여^러 회를 보시오
그 회들이 다 밋ᄂᆞᆫ 것이 아조 ᄀᆞᆺᄒᆞ여 ᄒᆞ나ᄲᅮᆫ이고 읏듬되ᄂᆞᆫ 이는 오쥬 예수ㅣ 세우신 교화황 ᄒᆞ나힌즉 텬쥬교에는 여러 회가 잇ᄂᆞᆫ 것이 마치 ᄒᆞᆫ 군ᄃᆡ에 여러 가지 병뎡이 잇슴과 ᄀᆞᆺᄒᆞ여 님금이 ᄒᆞ나히오 긔가 ᄒᆞ나히지오
▲김) 예수교에는 그러치 아니ᄒᆞᆫ가요
▲박) 아니지오
예수교라 ᄒᆞᄂᆞᆫ 여러 가지 회의 긔는 각각 다르지오