寶鑑 제3권 제105호-168호
믁계에 아모 샹격되거나 어긋남이 업시 될 만ᄒᆞᆫ 것을 임의 보아 안 연후에는 그 믁계가 가히 업지 못ᄒᆞ게 필요ᄒᆞᆫ 것인지 알고 시븐 ᄉᆡᆼ각이 ᄌᆞ연 나ᄂᆞᆫ지라
뎌 믁계란 것이 아조 필요ᄒᆞ야 가히 업지 못ᄒᆞᆯ 것인 줄을 안 대음에는 그 발셔 잇ᄂᆞᆫ 것인지 ᄇᆞᆰ히 론박ᄒᆞ야 말ᄒᆞᆯ 것이로ᄃᆡ
몬져 알 것이 쵸셩ᄒᆞᆫ 교(超性敎Religio supernaturalis)로 말ᄒᆞ건대 그 ᄀᆡᆨ관(客觀Objectum)과 위쟈와 죵향이 인셩의 능력에셔 ᄯᅱ여나ᄂᆞᆫ 것인즉
믁계의 아조 필요ᄒᆞᆷ을 모론다 ᄒᆞᆯ 쟈ㅣ 업슬 것이니 여긔셔 믁계 편으로 말ᄒᆞᄂᆞᆫ 교는 곳 사ᄅᆞᆷ의 지혜로라도 능히 알아 ᄉᆞᄆᆞ츨 만ᄒᆞᆫ 진리를 포함ᄒᆞᄂᆞᆫ 바 ᄌᆞ연종교(自然宗敎Religio naturalis)ㅣ라
몬져 쥬젼론(主傳論 Traditionalismus)을 좃ᄂᆞᆫ 쟈들은 믁계의 필요ᄒᆞᆷ을 분수에 지나게 넉여 ᄒᆞ여곰 사ᄅᆞᆷ 지혜의 능력을 줄게 ᄒᆞ니 뎌들을 변박ᄒᆞᆯ 것이오
그 대음에 쥬신론主信論 Fideismus을 승ᄒᆡᆼᄒᆞᄂᆞᆫ 쟈들은 봉교 ᄒᆡᆼ공샹에 ᄃᆡᄒᆞ야 샹등표준(上等標準Criterium supremum)은 텬쥬와 셩셔에 잇다 ᄒᆞ야 ᄒᆞᆫ갓 신덕만 슝샹ᄒᆞ니 뎌들을 ᄯᅩ 파혹케 ᄒᆞᆯ 것이오
나죵에 쥬리쥬의(主理主義 Rationalismus)를 승복ᄒᆞᄂᆞᆫ 쟈들이 잇서 말ᄒᆞᄃᆡ 사ᄅᆞᆷ 지혜의 능력이 죡히 풍죡ᄒᆞ야 믁계 업시라도 교리샹(敎理上)에 관계되ᄂᆞᆫ 바를 스ᄉᆞ로 능히 알 만ᄒᆞ다 ᄒᆞ니 뎌들도 변박ᄒᆞᆯ 것으며
진교에셔 ᄌᆞ연 종교를 일우ᄂᆞᆫ 모든 진리의 도총(眞理之都總)을 알기 위ᄒᆞ야 믁계가 십분 필요튼 아니나 극히 유조ᄒᆞ고 가히 필요ᄒᆞᆫ 것이라 ᄒᆞ야 ᄒᆞᆫ 문뎨를 지엇스니
당시 인류ㅣ 무ᄉᆞᆷ 믁계 업시는 ᄒᆡᆼ션피악에 쓰임이 잇ᄂᆞᆫ ᄌᆞ연 종교를 아모 그르칠 위험 업시 일뎡ᄒᆞ고 확실ᄒᆞ고 뎍당ᄒᆞᆫ 모양으로 알기 어려우니 믁계사 ᄌᆞ연 종교를 알아 보존ᄒᆞ기 위ᄒᆞ야 극히 유익ᄒᆞ고 필요ᄒᆞᆫ 것이라 ᄒᆞᄂᆞ니
당시라 ᄒᆞᆷ은 아담 법명 이후 시ᄃᆡ를 닐ᄋᆞᆷ이오 인류ㅣ라 ᄒᆞᆷ은 보셰만민을 도모지 닐ᄋᆞᆷ이오
알기 어렵다 ᄒᆞᆷ은 당시 사ᄅᆞᆷ을 샹고ᄒᆞ매 혹 이런 ᄌᆞ연 종교를 능히 심획(尋獲)ᄒᆞᆯ 만ᄒᆞᆫ 두 사ᄅᆞᆷ이 잇슬지라도 도모지 이런 교를 믁계 업시 능히 알지 못ᄒᆞᆫ다 ᄒᆞᆷ이오
ᄯᅩ 뎍당ᄒᆞ게 알다 ᄒᆞᆷ은 사ᄅᆞᆷ이 ᄌᆞ연 종교에 쓰임이 잇ᄂᆞᆫ 모든 진리를 이ᄌᆞ러짐이 업시 다 알아 ᄒᆞ여곰 텬쥬를 맛당ᄒᆞᆫ 모양으로 공경ᄒᆞ고 ᄌᆞ긔 죵향과 위쟈를 도모케 ᄒᆞᆫ다ᄂᆞᆫ 말이오
믁계 업시라 ᄒᆞᆷ은 텬쥬ㅣ 사ᄅᆞᆷ의게 ᄯᅡ로 특별히 말ᄉᆞᆷᄒᆞ야 ᄀᆞᄅᆞ치신다ᄂᆞᆫ 말이라
도모지 닐ᄋᆞ량이면 당초에 사ᄅᆞᆷ 본셩이 뎌 믁계의 필요ᄒᆞᆷ을 요구ᄒᆞ고 ᄯᅩ 뎌 필요ᄒᆞᆷ이 력ᄉᆞ샹에 실닌 것 ᄀᆞᆺ흐량이면 가히 필요ᄒᆞ다 닐ᄋᆞᆯ지니
사ᄅᆞᆷ 본셩이 뎌 믁계의 필요ᄒᆞᆷ을 요구ᄒᆞᆷ으로 말ᄒᆞ건대 온 인류로 ᄒᆞ여곰 ᄌᆞ연 종교를 일우ᄂᆞᆫ 모든 진리를 알게코져 ᄒᆞᆯ진대
그 진리는 스ᄉᆞ로 명ᄇᆡᆨᄒᆞ고 스ᄉᆞ로 투쳘ᄒᆞ야써 명오ㅣ 둔ᄒᆞᆫ 쟈ㅣ라도 잠시 ᄉᆡᆼ명에 지완 업시 통달케 ᄒᆞ여야 ᄒᆞᆯ 것이오
ᄯᅩ 죵향에 니ᄅᆞᄂᆞᆫ 길이 평탄ᄒᆞ기 위ᄒᆞ야는 아모 위ᄐᆡᄒᆞᆯ 념려가 업슬 것이어니와
당시 인류의 능력으로 말ᄒᆞ건대 엇던 이는 육신 톄격에 뎍당치 못ᄒᆞᆷ이 잇서써 만흔 공부로 이런 ^ 진리를 심획ᄒᆞᆯ 수 업시 되고 엇던 이는 가쇽 ᄉᆞ무에 얽히여 이런 겨를이 업기도 ᄒᆞ고
엇던 이는 라약ᄒᆞ고 ᄒᆡᄐᆡᄒᆞ야 텬쥬를 알아 흠슝ᄒᆞᆷ에 도모지 흥긔치 못ᄒᆞ며 ᄯᅩ 진리의 심오ᄒᆞᆷ으로 오래 공부ᄒᆞᆯ 수 업ᄂᆞᆫ 쟈도 잇스며
혹시 년이 넉넉지 못ᄒᆞ고 ᄉᆞ욕에 미혹ᄒᆞᆫ 쟈도 잇고 혹 샹샹(想象Phantasia)이 셕기고 얽히여 이것 뎌것 비교ᄒᆞᆯ 틈이 업ᄂᆞᆫ 쟈도 잇스며 혹 쳘학가 문젼에 니ᄅᆞ러 이런 도리를 ᄇᆡ호지 못ᄒᆞᆯ 경우도 잇ᄂᆞᆫ지라
이 모든 것들노 밀위건대 ᄌᆞ연 종교를 일우ᄂᆞᆫ 모든 진리는 뭇사ᄅᆞᆷ이 스ᄉᆞ로 알기ᄭᆞ지 병ᄇᆡᆨᄒᆞ고 투쳘ᄒᆞᆫ 것이 아닌지라
연고로 이런 교를 알아 보존코져 ᄒᆞ매 곳 믁계가 필요ᄒᆞᆫ 것이라 ᄒᆞ노라
▲텬쥬교 회보
◉합즁국 필라델피아(Philadelphia)부에 셩 시메온 례ᄇᆡ당의 렬교 목ᄉᆞ 페드릭(Fr. Mc. Fetrich)ㅅ시가 제 직무를 ᄭᅳᆫ허ᄇᆞ리고 텬쥬교회 보혈 셩당 신부ᄭᅴ 나아가 셩교의 신덕 도리를 ᄇᆡ혼 후에
금년 셩모 몽소 승텬 쳠례날에는 저ㅣ가 이왕 봉ᄒᆡᆼᄒᆞ던 렬교를 온젼히 ᄭᅳᆫ허ᄇᆞ리고 셩교에 도라왓다더라
▲우연히 슈쟉
◉텬쥬교인과 예수교인이 련니어 ᄒᆞᄂᆞᆫ 편론 〔三十〕
▲김) 예수교인 ▲박) 텬쥬교인
새로 난 ᄎᆡᆨ 말
▲김) 새로 우리 회에 ᄎᆡᆨ이 낫스니 ᄎᆞᆷ 됴흔 ᄎᆡᆨ이지오
▲박) 무ᄉᆞᆷ ᄎᆡᆨ인가요
▲김) 예수교 텬쥬교 변론이라 ᄒᆞᄂᆞᆫ ᄎᆡᆨ이오
▲박) ᄎᆞᆷ말노 ᄒᆞᆫ ᄎᆡᆨ이면 유익ᄒᆞ겟지오마는 이왕브터 텬쥬교^를 비방ᄒᆞᄂᆞᆫ ᄎᆡᆨᄲᅮᆫ입데다
▲김) ᄎᆞᆷ으로 나도 예수교인이오마는 그 ᄎᆡᆨ에 잇ᄂᆞᆫ 여러 가지 말이 의심시라오니 지금 당신ᄒᆞ고 의론ᄒᆞ면 엇더켓소
▲박) 됴치오
▲김) 그 ᄎᆡᆨ의 말이 예수교와 텬쥬교가 근본 로마교에셔 시작되엿스니 샹쥬를 존경ᄒᆞ고 예수를 밋ᄂᆞᆫᄃᆡ 조곰도 분간이 업더니
一千五百년 이ᄅᆡ로 쥬교와 신부들이 잘못ᄒᆞ기ᄯᆡ문에 엇던 셩인이 문호(門戶)를 각립(各立 ᄒᆞ시니 이에 신구량교(新舊兩敎)가 ᄂᆞᆫ호인 것이라 ᄒᆞᆸ데다
▲박) ᄆᆡ양 녀인이 본 남편을 ᄇᆞ리고 ᄒᆡᆼ음을 ᄒᆞ면 원간 그 남편을 헐어 몹쓸타 ᄒᆞᆸᄂᆡᆫ다
▲김) 그러나 예수교가 본ᄃᆡ 텬쥬교와 다름이 업단 말은 ᄎᆞᆷ말인가요
▲박) 가령 일본 사ᄅᆞᆷ이 여러 외국을 ᄃᆡᄒᆞ야 ᄒᆞᄂᆞᆫ 말이 우리가 근본 죠션에셔 시작ᄒᆞ여 죠션 말을 ᄒᆞ고 죠션 옷을 닙어 ᄒᆞᆫ 가지로 분간이 업더니
一千五百년ᄅᆡ로 죠션 사ᄅᆞᆷ이 잘못ᄒᆞᄂᆞᆫ 일이 잇스매 엇던 죠션 사ᄅᆞᆷ이 일본 말이라고 ᄯᅡ로 시작ᄒᆞ여 말ᄒᆞ고 일본 옷이라고 ᄯᅡ로 시작ᄒᆞ여 닙엇슨즉 문호가 각립되여 이에 죠션에 일본 사ᄅᆞᆷ과 대한 사ᄅᆞᆷ이 ᄂᆞᆫ호인 것이라 ᄒᆞ면 엇더켓소
▲김) 이것은 우리 ᄯᅡ흘 ᄲᆡ아스려고 일인이 본ᄃᆡ 우리나라 사ᄅᆞᆷ이라고 공연히 ᄒᆞᄂᆞᆫ 거즛 말인 줄을 누가 모로겟소
▲박) 그러면 그와 ᄀᆞᆺ히 오쥬 예수의 일홈을 ᄲᆡ아스려고 예수교가 본ᄃᆡ 로마 교회에 잇섯다 ᄒᆞᄂᆞᆫ 말이오
근본 우리나라헤 일인이 업던 것과 ᄀᆞᆺ히 로마교에도 본ᄃᆡ 지금 말ᄒᆞᄂᆞᆫ 예수교가 업섯ᄂᆞᆫ지라
그ᄃᆡ 네가 셩인이라 ᄒᆞᄂᆞᆫ 루테로는 텬쥬교 신부ㅣ러니 그 악ᄒᆞᆫ 셩졍과 더러운 욕심을 억졔ᄒᆞ지 못ᄒᆞᆷ으로 텬쥬교를 ᄇᆡ반ᄒᆞᆯ ᄯᅢ에 예수교라 일홈이 시작ᄒᆞ엿고
예수의 일홈을 가지고 ᄇᆡ반ᄒᆞᆫ 것은 마치 본 집을 ᄇᆡ반ᄒᆞᄂᆞᆫ 탕^ᄌᆞ가 ᄂᆞᆷ의 쳔ᄃᆡ를 면ᄒᆞᆯ ᄎᆞ로 가승(家承)을 벗겨 가져간 것과 ᄀᆞᆺ흐니 셔양 ᄉᆞ긔를 아ᄂᆞᆫ 이는 그런 줄을 뉘가 모로ᄂᆞᆫ 이 업ᄉᆞᆸᄂᆡᆫ다 〔미완〕
▲법률 문답
동즁 공물을 학교에 부침
▲문 소츌 잇ᄂᆞᆫ 산림이나 쳔ᄐᆡᆨ이나 토디가 일읍이나 혹 일동의 공번된 물건인ᄃᆡ 만일 공익샹에 요긴ᄒᆞᆷ으로 학교에 부치려면 무슨 규측이 잇ᄂᆞ뇨
▲답 별반 일뎡ᄒᆞᆫ 규식은 업고 젼국 ᄂᆡ에 그런 일이 혹 잇섯스니 학교의 요긴ᄒᆞᆷ과 그런 물건의 잇ᄂᆞᆫ 곳이 어ᄂᆞ 곳에 잇서 어ᄂᆞ 학교와 ᄒᆞᆫ 동리가 되ᄂᆞᆫ 여러 ᄌᆞ셰ᄒᆞᆫ ᄉᆞ졍을 긔록ᄒᆞ여 몬져 본군에 쳥원ᄒᆞ여 인허 여부를 기ᄃᆞ릴 것이오
ᄯᅩ 십분 요긴ᄒᆞ고 본ᄃᆡ 이 학교와 ᄒᆞᆫ 동리요 무슨 샹관 잇ᄂᆞᆫ 것을 혹 압졔 셰력으로 ᄂᆞᆷ의게 ᄲᆡ앗기ᄂᆞᆫ 디경이면 ᄉᆞ졍을 ᄌᆞ셰히 긔ᄌᆡᄒᆞ여 학부에 쳥원ᄭᆞ지라도 ᄒᆞᆯ지니라
▲대한 셩교 ᄉᆞ긔 (련쇽)
일쳔팔ᄇᆡᆨ삼십삼년 일월 이십ᄉᆞ일을 당ᄒᆞ야 ᄃᆡ만셤에 민요가 나셔 감ᄉᆞ를 죽이고 민심이 흉흉ᄒᆞ매 관쟝이 군병을 만히 그 셤에로 보내려 ᄒᆞ야 우리 ᄐᆞ고 온 ᄇᆡ를 잡거늘
다ᄒᆡᆼ히 이 관쟝이 부왕의 명령 업시 달나 ᄒᆞᄂᆞᆫ 고로 여러 가지 핑계ᄒᆞ고 아니 주니 다시 달나지 아니ᄒᆞ고 그져 가나 여긔 잇기가 ᄆᆡ우 더 위ᄐᆡᄒᆞ더니
인ᄌᆞᄒᆞ신 텬쥬ㅣ 밤즁에 우리의게 은혜로 바람을 주샤 캄캄ᄒᆞ야 다른 사ᄅᆞᆷ이 보지 못ᄒᆞ게 나가 이 곳을 ᄯᅥ나니라
이십오일에는 그 젼날 밤에 슈젹들이 ᄇᆡ 두 쳑을 ^ ᄲᆡ아사 간 곳에로 오니 그 곳 슈직ᄒᆞᄂᆞᆫ 군ᄉᆞ들이 우리의게 와셔 조심ᄒᆞ라 당부만 ᄒᆞ고 좀 돌보아 주겟단 말은 아니ᄒᆞ며 곳 슈셰만 밧고 나가더라
이십륙일에 군ᄉᆞ 몃히 우리 ᄇᆡ에 와셔 우리 숨어 잇ᄂᆞᆫ 곳ᄭᆞ지 슈험ᄒᆞ려 ᄒᆞ니
션쟝이 만단 권유ᄒᆞ야 금ᄒᆞᄂᆞᆫ 물픔이 업ᄂᆞᆫ 줄노 말ᄒᆞ고 돈을 만히 주니 ᄎᆞᆷ 그런 줄노 알고 나가거늘
두리건대 ᄅᆡ일 ᄯᅩ 뎌 군ᄉᆞ들이 슈험ᄎᆞ로 올 ᄃᆞᆺᄒᆞ외다 ᄒᆞ기에 우리가 긔구를 ᄒᆞ매 그 날 ᄉᆡ벽에 슌풍이 ᄆᆞ츰 불어 그 위험ᄒᆞᆫ 션챵을 ᄯᅥ나니라
이십팔일에 여러 슈적의 ᄇᆡ가 군긔를 ᄀᆞ초고 우리를 침범ᄒᆞ려다가 다른 ᄇᆡ 두 쳑을 ᄲᆡ앗고 션인들 닙은 의복ᄭᆞ지 탈ᄎᆔᄒᆞ여 가나 방비ᄒᆞᆯ 수 업서 목숨만 살아난 후
그 잇흔날 우리의게 ᄋᆡ긍을 쳥구ᄒᆞ매 사공들이 몃 벌 옷을 주고 우리는 아모 것도 아니 준 것이 셔양 사ᄅᆞᆷ인 줄 알면 우리를 관쟝의게 부칠가 념려ᄒᆞᆷ이러라
슈적들이 우리를 해치려 ᄒᆞ매 우리 션쟝이 근쳐 모든 ᄇᆡ를 일졔히 모호려 ᄒᆞ나 다만 여ᄉᆞᆺ ᄇᆡ만 모집이 되고 사ᄅᆞᆷ 수는 일ᄇᆡᆨᄉᆞ십명이로ᄃᆡ 아모 군긔가 업고 슈적당은 삼ᄇᆡᆨ여명이 모든 군긔를 ᄀᆞ촌지라
즁국 법에 군긔는 ᄇᆡ에 두지 못ᄒᆞᆫ즉 슈적 외에는 군긔를 가지지 못ᄒᆞ더라
우리 션쟝과 사공들이 슈적을 보고 겁이 나셔 이 위험만 면ᄒᆞ면 여러 ᄃᆡ 미사를 드리기로 허원ᄒᆞ더니 인ᄌᆞᄒᆞ신 텬쥬ㅣ 우리를 불샹히 넉이샤 슈적들노 ᄒᆞ여곰 감히 갓가이 오지 못ᄒᆞ게 ᄒᆞ시니 ᄌᆞ연 모다 흣허져 가니라
이에 우리가 쥬ᄭᅴ 감샤ᄒᆞᄂᆞᆫ 경을 외오나 겻헤 잇ᄂᆞᆫ ᄇᆡㅅ사공들이 드를가 두려 ᄀᆞ만ᄀᆞ만 외오고 그날 밤에 ᄯᅥ나 여러 ᄇᆡᆨ쳑 모힌 곳에로 드러가니
젼례대로 슈험ᄒᆞᄂᆞᆫ 군ᄉᆞ가 드러와 셰를 내라 ᄒᆞᄂᆞᆫᄃᆡ 우리 사공들이 당ᄒᆞᆫ 일을 오래도록 리약이ᄒᆞ니 뎌 군ᄉᆞ들도 우리 격근 바 모든 위험을 듯고 측은히 넉이다가 밤이 림박ᄒᆞ매 슈험치 아니ᄒᆞ고 ᄂᆞ려가니
이는 우리 원의대로 되엿고 얼마 후에 슈적들이 ᄯᅩ 왓스나 감히 드러오지 아니ᄒᆞ고 우리가 ᄯᅥ날 ᄯᅢ 세 번재 뎌 슈적을 맛낫스ᄃᆡ ᄒᆞᆫ 가지로 가ᄂᆞᆫ ᄇᆡ가 오십쳑인 고로 엇지ᄒᆞᆯ 수 업시 지혜롭게 무ᄉᆞ히 지난 후에 다시는 맛나지 아니니라
일긔는 극한이오 위험ᄒᆞᆫ 길인 고로 속히 득달ᄒᆞ기로 ᄇᆞ라ᄂᆞᆫᄃᆡ 복건 쥬교는 도로혀 우리 ᄇᆡ가 쳔쳔이 오기를 긔구ᄒᆞᆷ은 복안 항구에셔 ᄃᆡ만에로 군ᄉᆞ 슈운ᄒᆞ기에 ᄇᆡ를 잡으라 ᄒᆞᄂᆞᆫ 부왕의 명령이 잇슴이라
그러나 우리는 삼월 초ᄒᆞ로ㅅ날 복건항에 득달ᄒᆞ야 드르니 ᄃᆡ만셤에 민요가 평졍되엿다 ᄒᆞ더라
복건 쥬교ㅅᄃᆡᆨ에로 드러갈 제 우리 일ᄒᆡᆼ 합 십ᄉᆞ인 즁 몃흔 여러 ᄃᆞᆯ 동안 쥬교ㅅᄃᆡᆨ에 류슉ᄒᆞ엿스니
복건 쥬교쳐럼 우리와 특별히 내게 관곡히 ᄃᆡ졉ᄒᆞᄂᆞᆫ 이를 보지 못ᄒᆞ엿스며 우리 갈 길노 가기 위ᄒᆞ야 심력을 극진히 ᄒᆞ시니
이러케 관후ᄒᆞ시기는 다만 우리게만 ᄒᆞ실 ᄲᅮᆫ 아니라 이왕 젼교 신부나 우리 뒤에 오ᄂᆞᆫ 신ᄉᆞ들도 그 관할ᄒᆞᄂᆞᆫ 디방에로 지나게 되면 일샹이 모양으로 ᄃᆡ졉ᄒᆞ니라
젼교회에셔 이 쥬교를 칭찬ᄒᆞᆷ은 본ᄃᆡ 요부치 못ᄒᆞᄃᆡ 가난ᄒᆞᆫ 이의게 만히 시샤ᄒᆞᆷ이러라 우리들이 그 쥬교ᄭᅴ 너무 폐를 시겻노라 인ᄉᆞᄒᆞ니
쥬교ㅣ 다른 말 업시 텬쥬ㅣ 다 안ᄇᆡᄒᆞ시리라 ᄒᆞ시더라
즁국 ᄉᆞ쳔 ᄯᅡ에 젼교ᄒᆞ려고 ᄀᆞᆺ히 오ᄂᆞᆫ 라(羅) 신부ㅣ(죠션셔는 로 신부ㅣ니라) 나를 ᄯᆞ라 죠션에로 오^려ᄒᆞ야
내게 말ᄒᆞ기를 나ㅣ 이믜 죠션에로 갈 ᄉᆡᆼ각은 오래ᄒᆞ엿스나 말ᄒᆞ기 젼에 깁히 ᄉᆡᆼ각ᄒᆞᆯ 일인 고로 이 ᄯᅢᄭᆞ지 말 아니ᄒᆞ엿더니 지금은 아조 작뎡ᄒᆞ엿다 ᄒᆞ거늘
나ㅣ 이샹히 넉여 혼자 결단ᄒᆞᆯ ᄆᆞᄋᆞᆷ이 업서 라 신부와 ᄀᆞᆺ히 복건 쥬교ᄭᅴ 가셔 의론ᄒᆞ니 쥬교ㅣ 이 ᄉᆞ단을 듯고 ᄌᆞᆷᄌᆞᆷ히 ᄉᆡᆼ각ᄒᆞ시더니
라 신부ㅣ 죠션에 가ᄂᆞᆫ 것이 됴흘 ᄲᅮᆫ 아니라 ᄎᆞᆷ 아조 요긴ᄒᆞ다 ᄒᆞ기로 즉시 보ᄒᆡᆼ으로 ᄉᆞ쳔 쥬교ᄭᅴ 편지ᄒᆞ여 허락ᄒᆞ기를 쳥ᄒᆞ엿더니 열다ᄉᆞᆺ ᄃᆞᆯ만에 ᄉᆞ쳔 쥬교 편지를 밧으니 닐넛스ᄃᆡ 우리 디방보다 죠션이 젼교 신부 엇기에 급ᄒᆞᆫ지라
라 신부ㅣ 우리 디방에셔 젼교ᄒᆞ면 됴켓스나 죠션에로 갈 ᄆᆞᄋᆞᆷ이 잇다ᄂᆞᆫ 것을 즐겨 허락ᄒᆞᄂᆞ이다 ᄒᆞ셧더라
ᄉᆞ월 십이일에 강남에로 갈 예비를 ᄒᆞᆯᄉᆡ 내 션가를 마련ᄒᆞ여 보니 ᄇᆡᆨ원 가량ᄲᅮᆫ이오
길은 칠팔쳔리를 가야 ᄒᆞ겟고 ᄂᆞᆷ은 돈이 ᄯᅩ 잇기는 잇스나 이 디방에셔 쓰지 아니ᄒᆞᄂᆞᆫ 돈인 고로 밧고기 위ᄒᆞ여 오문에 보ᄒᆡᆼ을 보내여 돈을 밧고아 오게 ᄒᆞ엿더니 그 사ᄅᆞᆷ과 돈을 다시 못 보앗노라
이십삼일에 남경에로 가ᄂᆞᆫ ᄇᆡ를 탓스나 이십칠일에야 ᄒᆡᆼ션ᄒᆞᄂᆞᆫᄃᆡ 몬져ㅅ번보다는 슌풍을 맛나 ᄇᆡ질ᄒᆞ기가 됴흐나 갓금 안개 ᄯᆡ문에 이삼ᄇᆡᆨ보 샹거를 분별치 못ᄒᆞ니
ᄇᆡ질ᄒᆞ기 극난ᄒᆞ고 ᄯᅩ 피리로 소ᄅᆡᄒᆞ야 다른 ᄇᆡ들을 멀니 가지 못ᄒᆞ게 ᄒᆞᆷ은 ᄒᆞᆫ 가지로 모혀 잇서 슈적을 방비ᄒᆞᆯ 계ᄎᆡᆨ이오
혹 안개로 인ᄒᆞ야 바회를 보지 못ᄒᆞ매 부듸쳐 파션ᄒᆞᆯ가 념려가 잇ᄂᆞᆫ 고로 닷흘 주고 서셔 기ᄃᆞ리니라
오월 륙일 ᄒᆡ 지기 젼에 우리 ᄐᆞᆫ ᄇᆡ가 사쟝에 박혓스나 다ᄒᆡᆼ히 바람도 잔잔ᄒᆞ고 슈적도 업서셔 ᄇᆡ를 이 위험 즁에 ᄲᆡ내니라
(미완)
寶鑑 보감
京鄕新聞
附錄彙集
삼권
▲론셜
믁계의 필요ᄒᆞᆷ을 력ᄉᆞ로 밀위여도 알 만ᄒᆞᆷ이라
아모 관능(官能)이든지 제 직임을 ᄒᆞᆫ 번이라도 집ᄒᆡᆼ치 아닐진대 가히 이 관능은 제 직임을 ᄒᆡᆼᄒᆞᆯ 능이 업다 닐ᄋᆞᆯ지라
대뎌 문명ᄒᆞ고 무례ᄒᆞᆫ 디방 ᄇᆡᆨ셩을 의론치 말고 믁계의 비최심이 업시는 ᄌᆞ연 종교에 필요히 쓰이ᄂᆞᆫ 도덕(道德Moralis)을 도모지 알아 ᄉᆞᄆᆞᆺ지 못ᄒᆞ엿슬 ᄲᅮᆫ 아니라
도로혀 교리샹(敎理上)에 ᄃᆡᄒᆞ야 모다 ᄎᆔ루히 실도(失道)ᄒᆞ엿스며 ᄯᅩ는 츌등ᄒᆞᆫ 쳘학쟈의 지혜로라도 이런 실도ᄒᆞᆫ 것들을 다 치료ᄒᆞ야 ᄀᆡ뎡ᄒᆞᆯ 수 업스니
연고로 사ᄅᆞᆷ의 지혜로는 ᄌᆞ연 종교를 일우ᄂᆞᆫ 진리의 도총(眞理之都總)을 쥰비ᄒᆞᆯ 수도 업고 ᄯᅩ 문명ᄒᆞ고 무례ᄒᆞᆫ 디방 ᄇᆡᆨ셩들이 ᄒᆞᆷᄭᅴ 실도ᄒᆞᆫ 것들을 치료ᄒᆞᆯ 소납(所納)이 업슨즉
ᄌᆞ연 종교를 알아 봉ᄒᆡᆼᄒᆞ려면 믁계는 가히 필요ᄒᆞᆫ 것이라 ᄒᆞ노니
문명ᄒᆞ고 무례ᄒᆞᆫ 디방 ᄇᆡᆨ셩을 의론치 말고 교리샹에 ᄃᆡᄒᆞ야는 다 실도ᄒᆞ엿다 ᄒᆞ니 아래 푸노라일은 텬쥬 ᄉᆞ졍을 앎으로 말ᄒᆞ건대
젼에는 로마국과 희랍국에 문명ᄒᆞ엿다ᄂᆞᆫ ᄇᆡᆨ셩들과 즉금 아라비아와 토이기와 파ᄉᆞ국과 밋 동방 인도국에로브터 일본에 니ᄅᆞ히 엇던 이는 광신(狂信Fanatismus)에 미혹ᄒᆞ엿스니 마치 회회 교인들이오
엇던 이는 다신교(多神敎Polytheismus)에 미혹ᄒᆞ엿스니 마치 인도로브터 일본ᄭᆞ지 동방 외교 ᄇᆡᆨ셩들이오
엇던 이는 이원론(二元論^Dualismus)에 빠져셔 션ᄒᆞᆫ 것이나 악ᄒᆞᆫ 것이나 극히 ᄎᆔ루ᄒᆞᆫ 것이라도 봉헌ᄒᆞᄂᆞᆫ 각ᄉᆡᆨ 신당이 뎌들의게 잇스며
이는 텬쥬를 공경ᄒᆞᄂᆞᆫ 법으로 말ᄒᆞ건대 극히 실도ᄒᆞ엿스니 엇던 이는 ᄉᆞ욕에 방죵ᄒᆞ고 인물희ᄉᆡᆼ(人物犧生)이라도 드리며
삼은 사ᄅᆞᆷ의 픔위로 말ᄒᆞ건대 보셰만민이 다 동포형뎨여늘 엇던 이는 이 ᄭᅳᆺ흘 모로고 인지샹졍(人之常情)이 되ᄂᆞᆫ ᄋᆡ졍을 버셔ᄇᆞ린 이도 잇스며
ᄉᆞ는 령혼의 불ᄉᆞ불멸(不死不滅)ᄒᆞᆷ으로 말ᄒᆞ건대 엇던 이는 이 도리를 아조 ᄇᆡ쳑ᄒᆞᆫ 이도 잇고 엇던 이는 아조 ᄇᆡ쳑ᄒᆞ든 아니ᄒᆞ고 밋ᄂᆞᆫ다 ᄒᆞ여도 환ᄉᆡᆼ지도(還生之都Metempsychosis)와 ᄀᆞᆺ히 넉이며
오는 도의 덕ᄒᆡᆼ으로 말ᄒᆞ건대 즉금 동방 사ᄅᆞᆷ들과 밋 셔쟝(西藏Thibet)국에 흔히 됨과 ᄀᆞᆺ히 일부이쳐(一夫二妻Polygamia)나 일쳐이부(一妻二夫Polyandria)ㅣ며 가히 말ᄒᆞ기 어려운 죄에 미혹ᄒᆞᆫ 쟈들도 잇스며
륙은 동셔양에 현져ᄒᆞᆫ 졀학쟈로 말ᄒᆞ건대 지식과 위엄이 부죡ᄒᆞ야 감히 ᄇᆡᆨ셩을 ᄀᆞᄅᆞ치지 못ᄒᆞ엿ᄂᆞᆫ지 혹 ᄒᆞ고져 ᄒᆞᄂᆞᆫ ᄆᆞᄋᆞᆷ이 업기에 그러ᄒᆞᆫ지 모로거니와 ᄇᆡᆨ셩을 ᄀᆞᄅᆞ치지 아니ᄒᆞ엿ᄂᆞᆫ지라
마치 우리 동양에 공ᄌᆞ ᄀᆞᆺ흔 이도 형면샹학(形面上學Metaphysica) 문뎨를 ᄒᆡ명치 안코 륜리(倫理) 외에 아모 것도 ᄒᆞᆫ 것이 업스니
혹 신교 박학ᄉᆞ들은 다 텬쥬ᄭᅴ 돌녀 보내ᄂᆞᆫ 덕능을 뎌는 다 하ᄂᆞᆯ(天)에 돌녀보낸다 ᄒᆞ야 형면샹학을 론박(論駁)ᄒᆞᆫ 것이 잇슬지라도 우쥬즉신론(宇宙卽神論Pantheismus)과 밋 유셩론(惟性論Naturalismus)에 지나지 못ᄒᆞᆯ 것이오
ᄆᆡᆼᄌᆞ도 륜리^와 졍치의 문뎨를 ᄂᆞᆫ화 론박지 아니타가 이원론(二元論Dualismus)에 ᄯᅥ러져 닐ᄋᆞ기를
사ᄅᆞᆷ 본셩이 본ᄃᆡ 션ᄒᆞ여 악을 ᄒᆞ매 마지 못ᄒᆞ야 ᄒᆞᆫ다 ᄒᆞ엿스니
총이 언지컨대 엇던 이는 지식이 부죡ᄒᆞ야 못ᄒᆞ고 엇던 이는 서로 합의치 못ᄒᆞᄂᆞᆫ 고로 위엄이 업서 못ᄒᆞ고
엇던 이는 거오ᄒᆞ고 완만ᄒᆞ며 ᄇᆡᆨ셩의 경홀히 넉임으로 인ᄒᆞ야 ᄌᆞ고 이ᄅᆡ에 말노 올타 ᄒᆞᄂᆞᆫ 바를 ᄒᆡᆼ실에 승복ᄒᆞ기는 만만코 슬희여 ᄒᆞ니
력ᄉᆞ샹에 실닌 ᄉᆞ리로 밀위건대 ᄌᆞ연 종교를 일우ᄂᆞᆫ 진리를 사ᄅᆞᆷ의 지혜로는 일뎡코 쥰비치 못ᄒᆞᄂᆞᆫ지라
연고로 ᄌᆞ연 종교를 알아 보존ᄒᆞ기 위ᄒᆞ야 믁계가 필요ᄒᆞᆫ 것이라 ᄒᆞ노라
믁계의 필요ᄒᆞᆷ은 이왕 보아 알앗거니와 이에 무ᄉᆞᆷ 결론(決論)이 ᄉᆡᆼ기ᄂᆞ뇨
믁계가 인류에 ᄃᆡᄒᆞ야 필요ᄒᆞᆫ 것인즉 이왕 잇섯슴이라고 결론ᄒᆞᆫ 것이니 대뎌 아모든지 뎡ᄒᆞᆫ 죵향(終向)과 위쟈(爲者)를 연구(硏究)ᄒᆞᆯ진대 거긔 뎍당ᄒᆞᆫ 방법도 ᄯᆞ로지 아니치 못ᄒᆞᆯ지라
텬쥬ㅣ 인류로 ᄒᆞ여곰 ᄒᆡᆼ실을 착히 닥가 텬쥬를 현양ᄒᆞ고 영복을 누리ᄂᆞᆫ 죵향에 니ᄅᆞ게 ᄒᆞ시ᄂᆞ니 믁계의 필요ᄒᆞᆷ을 샹고ᄒᆞ건대 인류ㅣ 제 종향에 니ᄅᆞᄂᆞᆫ 방법은 곳 믁계라
연고로 인류에 발셔 믁계ᄒᆞ심이 잇섯슬지니라
발셔 인류의게 믁계ᄒᆞ심이 계시다 ᄒᆞᆯ진대 무ᄉᆞᆷ 결론이 ᄯᅩ ᄉᆡᆼ기ᄂᆞ뇨
ᄎᆞᆷ된 교는 다만 믁계ᄒᆞ신 교ᄲᅮᆫ이라
그런즉 사ᄅᆞᆷ은 뎌 믁계ᄒᆞ신 ᄎᆞᆷ교가 어ᄃᆡ 잇ᄂᆞᆫ지 부ᄌᆞ런히 심획(尋獲)ᄒᆞᆯ 본분이 잇다 ᄒᆞᆯ지니 이는 대음 론셜에 ᄇᆞᆰ히겟노라
▲텬쥬교 회보
◉샹년에 교화황(비오뎨십위)ᄭᅴᄋᆞᆸ셔 탁덕 픔에 오르신지 五十년 되ᄂᆞᆫ 경츅을 지내실ᄉᆡ 각^쳐에셔 드린 례물 즁에 오국 황뎨ᄭᅴ셔는 몸고샹 ᄒᆞ나흘 봉졍ᄒᆞ셧ᄂᆞᆫᄃᆡ
슌금으로 ᄆᆞᆫᄃᆞᆯ고 셩샹(聖像)은 머리 우헤 금강셕으로 영광을 ᄒᆞ고 셩샹 가헤 ᄯᅩ 금강셕과 홍보옥을 금에 박아 ᄭᅮ몃ᄂᆞᆫ지라
금강셕이 六十개니 이는 오국 황뎨 등극 六十년을 긔념ᄒᆞᆷ이오 홍보옥이 五十개니 이는 교화황 신픔 밧으신 五十년을 표ᄒᆞᆷ이라더라
▲우연히 슈쟉
◉텬쥬교인과 예수교인이 련니어 ᄒᆞᄂᆞᆫ 편론 〔三十一〕
▲김) 예수교인 ▲박) 텬쥬교인
텬쥬교인이 포악ᄒᆞᆫ가
▲김) 량교 변론 ᄎᆡᆨ에 ᄯᅩ 말ᄒᆞᄃᆡ 텬쥬교인들이 예수교인을 뮈워ᄒᆞ야 죽인 것이 여러 ᄇᆡᆨ만명에 지낫다고 ᄒᆞ엿ᄉᆞᆸ데다
▲박) 이 ᄎᆡᆨ을 ᄆᆞᆫᄃᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ이 아마 ᄌᆞ긔 공부에 힘을 너무 쓴 고로 산슐 공부는 ᄒᆞ지 못ᄒᆞ여셔 일만 십만 ᄇᆡᆨ만이 얼마인지 분별을 못ᄒᆞ나 보오
▲김) ᄎᆞᆷ 그 수는 모로겟소마는 텬쥬교인의게 예수교인이 죽은 일이 업단 말이오
▲박) 여보시오 항셜을 드른즉 아라ᄉᆞ 사ᄅᆞᆷ들은 포악ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ인 고로 ᄉᆞ년 젼 아일젼ᄌᆡᆼ에 슌량ᄒᆞᆫ 일본 사ᄅᆞᆷ 죽인 것이 십만명에 지낫답데다
▲김) 이는 무ᄉᆞᆷ 말이오
로형이 말ᄉᆞᆷᄒᆞ시ᄂᆞᆫ 슌량ᄒᆞᆫ 일인이라 ᄒᆞᄂᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ들은 다 그 ᄯᅢ에 란리를 ᄒᆞ던 일본 병뎡인즉 란리에 량편 병뎡이 서로 죽인지라
아라ᄉᆞ 병들이 일병들을 죽인 것만 말ᄒᆞ고 일병의게 죽은 아병은 말ᄒᆞ지 아니ᄒᆞ면 엇지 공번된 의론이리오
▲박) 그런즉 이 ᄎᆡᆨ에 말도 이 ᄎᆡᆨ ᄆᆞᆫᄃᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ의 공번되지 아닌 말이왼다 예수교ᄯᆡ문에 셔양 여러 나라헤셔 사ᄅᆞᆷ 죽은 것을 가지고 쟝ᄎᆞ 경향신문 보감 론셜^에 풀어 말ᄒᆞ기로
마련ᄒᆞ여 노흔 것이 잇스나 그 론셜 ᄎᆞ례를 ᄯᆞ라 ᄒᆞ겟기에 아직은 다 말ᄒᆞᆯ 수 업소마는 위션 즉금이라도 뎡녕히 알 만ᄒᆞᆫ 일이 여러 가지 잇ᄉᆞᆸᄂᆡᆫ다
예수교인들이 텬쥬교인들을 죽이기로 몬져 시작ᄒᆞ엿스니
곳 루테로가 아래 사ᄅᆞᆷ들의게 말ᄒᆞ기를 각 사ᄅᆞᆷ이 ᄌᆞ유ᄒᆞ고 아모 권셰든지 업시ᄒᆞ기로 쥬쟝ᄒᆞ라 ᄒᆞᆷ으로 민요가 낫고
텬쥬 셩당에 물건을 도적ᄒᆞᄂᆞᆫ 것이 큰 공로ㅣ라 ᄒᆞᆷ으로 싸홈이 낫고
교화황과 밋 교화황을 도아주ᄂᆞᆫ 나라흘 업시 ᄒᆞ기로 힘쓰ᄂᆞᆫ 것이 뎨일 큰 공로가 된다 ᄒᆞ여
이런 괴악ᄒᆞᆫ 션동으로 여러 란리가 나셔 텬쥬교인들이 힘으로 힘을 ᄃᆡ뎍ᄒᆞᆯ ᄯᅢ에 예수교인을 죽인 것이 마치 일아젼ᄌᆡᆼ ᄯᅢ에 포악ᄒᆞᆫ 아라ᄉᆞ 병뎡이 슌량ᄒᆞᆫ 일본 병뎡을 죽엿다ᄂᆞᆫ 말과 ᄀᆞᆺ흘 ᄲᅮᆫ이왼다 (미완)
▲법률 문답
토디에 증명
▲문 토디를 매ᄆᆡ나 교환이나 뎐당ᄒᆞᆯ 제 증명셔를 내ᄂᆞᆫ 규측은 알앗거니와 그런 일이 업슬지라도 원간 증명셔를 내여 두ᄂᆞᆫ 규측이 ᄯᅩ 새로 낫ᄂᆞ뇨
▲답 그런 새 규측이 낫다ᄂᆞᆫ 것은 아직ᄭᆞ지 보지도 못ᄒᆞ고 듯지도 못ᄒᆞ엿노라
▲문 엇던 관찰ᄉᆞ는 뎐토 잇ᄂᆞᆫ 이의게 엇지ᄒᆞ엿든지 다 증명셔를 금년 졍월 십일 ᄂᆡ로 다 내라고 훈령을 ᄒᆞ니 엇진 일이뇨
▲답 이는 아모 관찰ᄉᆞ든지 ᄌᆞ긔 관하에 ᄌᆞ긔 ᄆᆞᄋᆞᆷ대로 ᄒᆞᄂᆞᆫ 것이오 통국에 일뎡ᄒᆞᆫ 새 규측은 업스나 그 훈령대로 증명셔를 내ᄂᆞᆫ 것이 해롭지 안코 ᄯᅩ ᄯᅩᆨᄯᅩᆨᄒᆞ겟스며 이 후에는 젼국에 다 그러케 될 ᄃᆞᆺᄒᆞ니라
▲대한 셩교 ᄉᆞ긔 (련쇽)
열흘과 열ᄒᆞ로ㅅ날에는 ᄒᆡ변에 잇ᄂᆞᆫ 즁국 사ᄅᆞᆷ 세히 우리 ᄇᆡ에 올나와셔 우리를 보고 양인인 줄노 알앗스나 우리 ᄇᆡ가 ᄲᆞᆯ니 가ᄂᆞᆫ 고로 우리를 관쟝에 부치지 못ᄒᆞ고 아모 해도 내지 못ᄒᆞ엿고
십이일에 졀강 븍방에 쇽ᄒᆞᆫ 하포 항구에 도박ᄒᆞ여 강남 남편에 잇ᄂᆞᆫ 창남부로 가ᄂᆞᆫ 죵션 ᄒᆞ나흘 ᄐᆞ니
도사공이 우리 얼골과 아모 말 아니ᄒᆞᄂᆞᆫ 것과 숨기를 힘쓰ᄂᆞᆫ 모양을 보고 타국인인 줄을 알고 그 읍ᄂᆡ 갓가이 드러가지 아니려 ᄒᆞ야
우리 ᄃᆞ리고 가ᄂᆞᆫ 복건 교우ᄃᆞ려 말이 당신이 아편을 ᄑᆞᆯ려ᄒᆞᄂᆞᆫ 영국 사ᄅᆞᆷ을 ᄃᆞ리고 왓스니 큰일 낫다 이 사ᄅᆞᆷ ᄯᆡ문에 우리가 다 잡히겟다 ᄒᆞ거늘
교우의 말이 아편 쟝ᄉᆞ가 아니라 ᄉᆞ공들이 밋지 아니ᄒᆞ니 교우들이 돈 몃량을 준즉 그제야 사공들이 우리를 아편 쟝ᄉᆞ가 아니오 양인도 아닌 줄노 알고
그 항구에 드러가셔 그 날 오시에 하륙ᄒᆞ야 약계ᄒᆞᄂᆞᆫ 교우 집에로 갈 제 나와 포도국 신부와 즁국 신부 ᄒᆞ나히 ᄀᆞᆺ히 가니라
밤즁에 다시 ᄇᆡ를 ᄐᆞ고 십오일 아ᄎᆞᆷ 다ᄉᆞᆺ시에 ᄒᆞᆫ 교우촌에 니ᄅᆞ니
그 잇흔날이 예수 승텬 쳠례인 고로 교우들이 와셔 미사를 쳥ᄒᆞ나 신부 둘흔 밧분 고로 몬져 길흘 ᄯᅥ나고
나만 그 곳 교우의 원의를 풀기 위ᄒᆞ야 류슉ᄒᆞ매 그 곳 회쟝 ᄒᆞ나히 내 옷이 람루ᄒᆞᆷ을 보고 날ᄃᆞ려 닐ᄋᆞᄃᆡ
쥬교ᄭᅴ셔 닙으신 옷이 과히 ᄂᆞ즈니 닙고 미사를 지내시면 교우들이 이샹히 넉이겟ᄉᆞᆸᄂᆡ다
그러면 엇더케 ᄒᆞ나
내게 다른 옷이 업도다
옷 ᄒᆞᆫ 벌을 삽ᄉᆡ다
돈 업서 못 사겟다
돈을 ᄎᆔᄒᆞ여 삽ᄉᆡ다
어ᄂᆞ ᄯᅢ에 그 돈을 갑겟단 말이냐
일후에 갑흐시지오
나는 일후라도 갑흘 길이 업슬 ᄲᅮᆫ 아니라 돈^을 조곰 두어야 일후 요긴ᄒᆞᆯ ᄯᅢ 쓰겟노라
나는 긔갈에 죽ᄂᆞᆫ 것보다 좀 잘못 닙ᄂᆞᆫ 것을 낫게 넉이노라 ᄒᆞ니
내 말에 엇지ᄒᆞᆯ 수 업서셔 회쟝이 ᄌᆞ긔 례복을 빌녀 주더라
십팔일에 남경 부쥬교가 나 류슉ᄒᆞᄂᆞᆫ 곳에 왓기에 먼 길을 사ᄅᆞᆷ ᄒᆞ나흘 엇어 달나고 쳥ᄒᆞ니
그 부쥬교 ᄃᆡ답이 여긔셔는 도모지 엇을 수 업다 ᄒᆞ고 그 공소에 늙은 교우 ᄒᆞ나히 쳥국 각 도에 다 ᄃᆞᆫ닌 사ᄅᆞᆷ인ᄃᆡ 나와 ᄀᆞᆺ히 가고져 ᄒᆞ나
언어를 서로 통지 못ᄒᆞᆫ즉 통ᄉᆞ가 잇서야 ᄒᆞ겟기에 븍경에 잇ᄂᆞᆫ 요셉의게 긔별ᄒᆞ여 즉시 오라 ᄒᆞ엿노라
그 근쳐 외인들이 의심ᄒᆞᆯ가 무셔워셔 이십삼일에 쳥국 신부와 ᄀᆞᆺ히 다른 동리 교우촌에로 가 잇더니 이십륙일에 요셉이 왓ᄂᆞᆫ지라
요셉이 나를 ᄯᅥ난 후로 나를 다시 맛날 ᄯᅢᄭᆞ지 그 동안 일이 이러ᄒᆞ니 요셉이 븍경에 가셔 죠션 교우를 ᄎᆞ즈매 ᄉᆞ신 ᄯᆞ라 온 교우 ᄒᆞ나ᄲᅮᆫ이라
그 교우의게 내 편지를 주니 그 교우가 편지를 밧고 크게 깃버ᄒᆞ나 깃버ᄒᆞᄂᆞᆫ 것보다 이샹히 넉이ᄂᆞᆫ 거동이 더욱 드러나며
요셉ᄃᆞ려 말이 쥬교 영졉ᄒᆞ기를 나는 힘써 쥬션ᄒᆞ겟스나 혼자 작뎡ᄒᆞᆯ 수 업스니 죠션에 도로 가셔 다른 교우들과 의론ᄒᆞ여 예비ᄒᆞ겟노라 ᄒᆞ더라
그 다음에 남경 쥬교ㅣ 요셉ᄃᆞ려 말ᄉᆞᆷ이 유 신부와 ᄒᆞᆷᄭᅴ 가라 ᄒᆞᆫ 번 가 보고 왓스면 쥬교 영졉이 더 쉽겟다 ᄒᆞ기에 요셉이 유 신부와 ᄒᆞᆷᄭᅴ 달다리아로 갓더라
유 신부와 요셉이 예수 부활 쳠례 후에 달다리아로 갈ᄉᆡ 만리쟝셩을 당ᄒᆞ야 문에로 드러가지 못ᄒᆞ고 월셩ᄒᆞᆷ으로 다ᄒᆡᆼ히 슈험을 면ᄒᆞ엿고 셩물 든 궤는 부득불 문에로 드러가야 ᄒᆞ겟ᄂᆞᆫᄃᆡ 문에 슈험을 면키 어려운지라
이에 그 궤를 슈례에 실ㅅ고 세 녀교를 ᄐᆡ워 가지고 드러가매 아모 폐단^이 업섯고
달다리아에 득달ᄒᆞᆫ 후 유 신부는 요동에 젼교ᄒᆞ기를 시작ᄒᆞᆫ 즁에 요셉은 그 곳 교우와 의론ᄒᆞ고 나 잇슬 곳을 예비ᄒᆞ매
모든 교우ㅣ 다 깃버ᄒᆞᆷ을 보고 요셉이 즉시 내게로 도로 왓스니 요셉이 다시 온 고로 내가 깃버셔 나도 달다리아로 가기를 곳 예비ᄒᆞ니라
요셉이 올 ᄯᅢ에 남경 쥬교의 편지를 가지고 왓스니 이 편지는 당신 관할 신부들의게 보내ᄂᆞᆫ 것이라 그 편지에 닐넛스ᄃᆡ 갑센 쥬교의 요긴히 쓸 것과 달다리아 길 인도ᄒᆞᄂᆞᆫ 쟈를 슈션ᄒᆞ여 드리라 ᄒᆞ엿더라
불가불 동ᄒᆡᆼᄒᆞᆯ 세 사ᄅᆞᆷ이 잇서야 ᄒᆞ겟ᄂᆞᆫᄃᆡ 두 사ᄅᆞᆷ은 이왕 잇스나 ᄯᅩ ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ이 업ᄂᆞᆫ 고로 요셉이 다른 교우 나히 ᄒᆞᆫ ᄉᆞ십되고 나듼 말도 좀 아ᄂᆞᆫ 본명 요안이란 사ᄅᆞᆷ을 엇어 왓스니 이 세 사ᄅᆞᆷ 즁에 늙은 바오로가 두목이 되니라
달다리아로 가려면 뭇흐로 갈지 혹 슈로로 갈지 샹의ᄒᆞᆯᄉᆡ 나는 슈로로 가려 ᄒᆞ엿더니 즁국 신부 ᄒᆞ나히 내게 말ᄒᆞ기를 밋을 만ᄒᆞᆫ 사공이 업다 ᄒᆞ고
요셉도 말ᄒᆞ기를 슈로는 파션이 쉬우니 만일 파션되면 죠션 셩교회 엇더케 되겟ᄉᆞᆸᄂᆞ이ㅅ가 ᄒᆞ기에 륙디로 가기를 작뎡ᄒᆞ니라
칠월 이십일에 길을 싲가ᄒᆞ니 뎨일 더운 ᄯᅢ라 이런 ᄯᅢ에 ᄆᆡ우 가난ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ 외에는 길을 아니 가ᄂᆞᆫ 것은 일긔가 너무 더워 길에셔 죽을 위험이 만흠이라 밤에도 ᄆᆡ우 더웁고 다만 ᄉᆡ벽에만 좀 싀훤ᄒᆞᆫ지라
교우들이 날ᄃᆞ려 가지 마ᄋᆞᆸ쇼셔 ᄒᆞ나 나는 곳 ᄯᅥ날 연고가 너무 지쳬ᄒᆞ면 첫재 인도ᄒᆞᆯ 사ᄅᆞᆷ을 일허ᄇᆞ릴 념려가 잇스니 곳 그 사ᄅᆞᆷ이 팔월에는 다른 곳에로 가기를 작뎡ᄒᆞ엿ᄂᆞᆫ지라
요셉이 그 교우ᄃᆞ려 말ᄒᆞᄃᆡ 몃 ᄒᆡ 동안에 더운 셤라에 계시고 죠션에 치명ᄒᆞ실 쥬교ᄭᅴ셔 더위를 무셔워 아니시리라 ᄒᆞ더라
〔미완〕
寶鑑 보감
京鄕新聞
附錄彙集
삼권
▲론셜
진교를 심획(尋獲)ᄒᆞᆯ 본분이 잇슴이라
이왕에도 긔ᄌᆡᄒᆞ엿슴과 ᄀᆞᆺ히 무둔챡쥬의(無頓着主義Indifferentismus)를 좃ᄂᆞᆫ 쟈들이 잇서 믁계 ᄉᆞ졍을 ᄇᆡ쳑ᄒᆞᄂᆞᆫᄃᆡ
ᄀᆞ장 심ᄒᆞᆫ 쟈는 아모 교든지 다 ᄇᆡ쳑ᄒᆞ야 ᄌᆞ연종교(自然宗敎)라도 밧들 본분이 아조 업다 ᄒᆞ고