원각경언해 상2-2권
ᄯᅩ 이 因ᄒᆞᄂᆞᆫ ᄠᅳ디며 種類ㅅ ᄠᅳ딘 젼ᄎᆡ라
各有分界等者 眼根與識爲界 識與色爲界等
各各 分界 이숌ᄃᆞᆯᄒᆞᆫ 眼根이 識과 界ᄅᆞᆯ 사ᄆᆞ며 識이 色과 界ᄅᆞᆯ 사몸ᄃᆞᆯ히라
因義者 識因六根而發 因六境牽生
因ᄒᆞᄂᆞᆫ ᄠᅳ든 識이 六根을 因ᄒᆞ야 發ᄒᆞ며 六境의 혀믈 因ᄒᆞ야 나며
根境 又因識所變起也
根과 境괘 ᄯᅩ 識의 變호ᄆᆞᆯ 因ᄒᆞ야 니루미라
種族者 如山中虎鹿諸獸種數各殊海中魚鼈之流族類各別
種類ᄂᆞᆫ 山中엣 범과 사ᄉᆞᆷ괏 한 쥬ᇰᄉᆡᇰ의 種類ㅣ 各各 다ᄅᆞ며 海中엣 고기와 쟈래왓 무리 種類ㅣ 恪別홈 ᄀᆞᆮᄒᆞ야
此十八種法亦爾故 云種族
이 열여듧 가짓 法도 ᄯᅩ 그러ᄒᆞᆯᄉᆡ 닐오ᄃᆡ 種類라
前은 爲六二니 解者ᄂᆞᆫ 息於業因ᄒᆞ고
알ᄑᆞᆫ 여슷 둘히^니 아닌 業因을 그치고
此ᄂᆞᆫ 是六三이니 觀之ᄒᆞ면 治於我執ᄒᆞ리니
이ᄂᆞᆫ 이 여슷 세히니 보면 我執을 고티리니
兼之五蘊ᄒᆞ면 卽具三科ᄒᆞ리니
五蘊ᄋᆞᆯ 兼ᄒᆞ면 곧 세 科ㅣ ᄀᆞᄌᆞ리니
息業者 悟解此法根塵各殊心法又別
業因 그츄믄 이 法의 根과 塵괘 各各 다ᄅᆞ며 心法이 ᄯᅩ 달오ᄆᆞᆯ 아라
意識明了不與相入
意識이 ᄇᆞᆯ기 아라 서르 드디 아니ᄒᆞ야
無我無主 卽不起業便得解脫
我 업스며 主 업스면 곧 業을 니르왇디 아니ᄒᆞ야 곧 解脫ᄋᆞᆯ 得ᄒᆞ리라
治我執者 但悟根塵識界分別各殊都無主宰
我執 고툐ᄆᆞᆫ 오직 根과 塵과 識과 界의 ᄀᆞᆯᄒᆡ야 各各 달아 다 主宰 업수믈 알면
卽無我可執矣
곧 我ㅣ 어루 자볼 것 업스리라
五蘊者 變礙爲色 領納爲受 取像爲想
五蘊ᄋᆞᆫ 變ᄒᆞ야 ᄀᆞ료미 色이오 바다 드료미 受ㅣ오 像ᄋᆞᆯ 取호미 想이오
遷流爲行 了別爲識 積聚爲蘊義
올마 흘루미 行이오 아라 ᄀᆞᆯᄒᆡ요미 識이니 모도미 蘊ㅅ ᄠᅳ디라
大小乘宗이 無不約此ᄒᆞ야 以明諸義ᄒᆞ니라
大小 乘宗이 이ᄅᆞᆯ 자바 한 義를 ᄇᆞᆯ기디 아니ᄒᆞ리 업스니라
前說妄認四大身心과
알ᄑᆡ 니ᄅᆞ샨 四大^ᄅᆞᆯ 妄히 아론 몸과 ᄆᆞᅀᆞᆷ과
及云中外合成等이
ᄯᅩ 니ᄅᆞ샨 안콰 밧긔 어우러 ᄃᆞ외다 ᄒᆞ샴ᄃᆞᆯ히
卽五蘊義故로 此애 略之ᄒᆞ시니라
곧 五蘊ㅅ ᄠᅳ딜ᄉᆡ 이ᅌᅦ 畧히 ᄒᆞ시니라
二十五有ㅣ 淸淨ᄒᆞ리니
二十五 有왜 淸淨ᄒᆞ리니
四洲四趣四禪四空無想淨居梵王六欲이 爲二十五有ㅣ니
四洲와 四趣와 四禪과 四空과 無想과 淨居와 梵王과 六欲괘 二十五 有ㅣ니
此ㅣ 皆是有ᄂᆞᆫ 各約實報ㅣ라 非正智攝故ㅣ라
이 다 이 有는 各各 實ᄒᆞᆫ 報ᄅᆞᆯ 자본디라 正ᄒᆞᆫ 智예 자피디 아니ᄒᆞᆫ 젼ᄎᆡ라
없음
四州^는 東弗婆提와 南贍部洲와 西牛貨洲와 北俱盧洲왜라
없음
四趣는 地獄과 鬼와 畜와 脩羅왜라
없음
四禪과 無想과 淨居와 梵王과ᄂᆞᆫ 다 이 色界오
없음
四空ᄋᆞᆫ 無色界오
없음
六欲ᄋᆞᆫ ᄯᅡ해 사ᄂᆞᆫ 두 하ᄂᆞᆯ콰 구루매 사ᄂᆞᆫ 네 하ᄂᆞᆯ히라
然이나 梵王은 在初禪ᄒᆞ고 無想淨居ᄂᆞᆫ 在第四禪ᄒᆞ니
그러나 梵王ᄋᆞᆫ 初禪에 잇고 無想과 淨居와ᄂᆞᆫ 第四 禪에 잇ᄂᆞ니
四禪位中에 別擧此者ᄂᆞᆫ
四禪位中에 各別히 이ᄅᆞᆯ 드로ᄆᆞᆫ
梵王有見과 外道無想과 淨居唯聖이 異餘天故ㅣ라
梵王ᄋᆡ 有ᄒᆞᆫ 見과 外道ᄋᆡ 想 업숨과 淨居의 오직 聖이 나ᄆᆞᆫ 하ᄂᆞᆯ해 다ᄅᆞᆫ 젼ᄎᆡ라
梵王有見者 計劫初時都無衆生唯有我天
梵王ᄋᆡ 有ᄒᆞᆫ 見은 劫 처ᅀᅥ메 다 衆生이 업고 오직 우리 하ᄂᆞᆯ히 잇ᄂᆞ니라 혜다가
後見欲界已下漸有衆生 便計云
後에 欲界롯 아래 漸漸 衆生 이쇼ᄆᆞᆯ 보고 곧 혜여 닐오ᄃᆡ
是我能生於彼故 有見也
이 내 能히 뎌를 내요라 ᄒᆞᆯᄉᆡ 有ᄒᆞᆫ 見이라
外道無想者 六欲四禪皆有想心
外道ㅣ 想 업수믄 六欲과 四禪괘 다 想心이 이쇼ᄃᆡ
唯此無想故 別列之
오직 이 想이 업슬ᄉᆡ 各別히 버리니라
第四禪中第四天 分爲二路
淨居ㅣ 오직 聖은 第四禪 中에 세찻 하ᄂᆞᆯ히 ᄂᆞᆫ호아 두 길히니
一凡二聖 聖則五淨居也
ᄒᆞ나ᄒᆞᆫ 凡이오 둘흔 聖이니 凡은 無想이오 聖은 다ᄉᆞᆺ 淨居ㅣ니
多是阿那含人 居亦有諸聖
해 이 阿那含人이 살며 ᄯᅩ 諸聖이 잇ᄂᆞ니라
五ᄂᆞᆫ 出世諸法이오
다ᄉᆞᄉᆞᆫ 出世 諸法이오
彼淸淨故로
뎨 淸淨ᄒᆞᆯᄉᆡ
揔牒前옛 世間諸法也ᄒᆞ시니라
알ᄑᆡᆺ 世間 諸法을 뫼화 牒ᄒᆞ시니라
十力과
十力과
然如來ㅣ 唯一諸法實相智力이시니
그러나 如來ㅣ 오직 ᄒᆞᆫ 諸法 實相 智力이시니
此力이 有十種用故로 說爲十이니
이 力이 十種用이 겨실ᄉᆡ 닐오ᄃᆡ 十이니
揔名力者ᄂᆞᆫ
뫼화 力이라 일훔호ᄆᆞᆫ
能摧怨敵故ㅣ며 不可屈伏故ㅣ라
能히 怨讐를 것그시ᄂᆞᆫ 젼ᄎᆡ며 어루 降伏ᄒᆡᅀᆞᆸ디 몯ᄒᆞᆯ 젼ᄎᆡ라
一은 知是處非處ㅣ니
ᄒᆞ나ᄒᆞᆫ 올ᄒᆞᆫ 곧과 왼 곧 아ᄅᆞ샤미니
處者 因果相當 如殺等墯地獄戒等生人天
올ᄒᆞᆫ 고ᄃᆞᆫ 因果ㅣ 서르 마조미니 殺等이 地獄애 디고 戒等이 人天에 남 ᄀᆞᆮ호미오
非處者 反上 謂殺等生天戒墯地獄等
왼 고ᄃᆞᆫ 우흘 드위혀니 닐오ᄃᆡ 殺等이 天^에 나고 戒ᄂᆞᆫ 地獄애 듐ᄃᆞᆯ히니
若如此者 無有是處故 言非也
ᄒᆞ다가 이 ᄀᆞᆮᄒᆞ면 올ᄒᆞᆫ 곧 업슬ᄉᆡ 외다 니ᄅᆞ니라
謂揔知一切諸法의 因緣果報ᄒᆞ샤
닐오ᄃᆡ 一切 諸法의 因緣 果報ᄅᆞᆯ 다 아ᄅᆞ샤
則降伏無因惡因ᄒᆞ시며 知人의 可度와 不可왜오
因 업스니와 모딘 因을 降伏ᄒᆡ시며 사ᄅᆞᄆᆡ 어루 濟度홈과 몯홈과ᄅᆞᆯ 아ᄅᆞ샤미오
二ᄂᆞᆫ 知過現未來善等三種業과
둘흔 過去와 現在와 未來왓 善等ㅅ 세 가짓 業과
三性心中 互受三性業報
三性心 中에 三性業報ᄅᆞᆯ 서르 受호미니
論云 復次善心中
論애 닐오ᄃᆡ 善心 中에
受善不善無記業報不善心無記心 亦如是
善과 不善과 無記왓 業報ᄅᆞᆯ 受ᄒᆞ고 不善心과 無記心에도 ᄯᅩ 이 ᄀᆞᆮ다 ᄒᆞ니라
及順現等三報ᄒᆞ시며
順現等ㅅ 세 가짓 報ᄅᆞᆯ 아ᄅᆞ시며
없음
順現等은 報ㅣ 더듸며 ᄲᆞᆯ로미 모다 세히 잇ᄂᆞ니 닐오ᄃᆡ 順現과 順生과 順後왜니
없음
現報ᄂᆞᆫ 善惡이 이 모매 비르서 곧 이 ^ 모매셔 受호미오 生報ᄂᆞᆫ 來生애 곧 受호미오
없음
後報ᄂᆞᆫ 시혹 二生이나 三生이나 無量生애 니르러ᅀᅡ 受호미라
知所度ㅣ 有障無障이오
度호미 障 이시며 障 업숨 아ᄅᆞ샤미오
三은 知諸禪解脫三昧垢淨ᄒᆞ시며
세흔 한 禪과 解脫와 三昧왓 더러움과 조홈과ᄅᆞᆯ 아ᄅᆞ시며
及知依此所得諸果ㅣ오
ᄯᅩ 이ᄅᆞᆯ 브터 得혼 한 果ᄅᆞᆯ 아ᄅᆞ샤미오
四ᄂᆞᆫ 知信等五根上中下ㅣ오
네흔 信等 五根의 上과 中과 下와ᄅᆞᆯ 아ᄅᆞ샤미오
五ᄂᆞᆫ 知種種欲樂ᄒᆞ샤 令捨不淨코 增淨이오
다ᄉᆞᄉᆞᆫ 種種앳 즐교ᄆᆞᆯ 아ᄅᆞ샤 조티 아니호ᄆᆞᆯ ᄇᆞ리고 조호ᄆᆞᆯ 더으게 ᄒᆞ샤미오
六은 知一三五乘貪瞋癡等種種性欲ᄒᆞ샤
여스슨 一와 三과 五왓 乘과 貪과 瞋과 癡와 等分과ᄋᆡ 種種앳 性과 欲과ᄅᆞᆯ 아ᄅᆞ샤
知諸衆生 宿有一乘根性 或三乘出世性 或五乘世出世種性多貪多瞋多癡等分性
한 衆生이 아ᄅᆡ 一乘 根性 잇ᄂᆞ니와 시혹 三乘의 出世間性과 시혹 五乘의 世와 出世ㅅ 種性과 貪 하며 ^ 瞋 하며 癡 하며 等分性을 아ᄅᆞ실 시라
性則種子 欲則現行
性은 種子ㅣ오 欲ᄋᆞᆫ 現行이오
없음
等分은 三毒 分數ㅣ 等ᄒᆞᆯ시라
知卽時며 異時며 誰可度ㅣ며 不可等이오
卽時며 다ᄅᆞᆫ 時며 뉘 어루 度ᄒᆞ며 어루 몯홈 ᄃᆞᆯᄒᆞᆯ 아ᄅᆞ샤미오
卽時可度 異時可度
卽時예 어루 度홈과 다ᄅᆞᆫ 時節에 어루 度홈과
佛能度是人 聲聞能度是人
부톄 이 사ᄅᆞᄆᆞᆯ 能히 度ᄒᆞ샴과 聲聞이 이 사ᄅᆞᄆᆞᆯ 能히 度홈과
必可度 不必可度
반ᄃᆞ기 어루 度홈과 반ᄃᆞ기 어루 度티 몯홈 아ᄅᆞ샤미라
七은 知一切道至處ㅣ오
닐구븐 一切 道ᄋᆡ 니른 고ᄃᆞᆯ 아ᄅᆞ샤미오
一切道者 善惡不動等三行及無漏行也
一切 道ᄂᆞᆫ 善과 惡과 不動괏 세 行과 無漏行이라
至處者 五道是有漏行所至處
니른 고ᄃᆞᆫ 五道ᄂᆞᆫ 이 有漏行의 니른 고디오
涅槃 是無漏行所至處
涅槃은 이 無漏行의 니른 고디라
八은 知宿住ㅣ오
여들븐 아ᄅᆡᆺ 住를 아ᄅᆞ샤미오
宿住者 過去本性本事
아ᄅᆡᆺ 住는 過去엣 本來ㅅ 生^과 本來ㅅ 일왜니
住宿世故 名爲宿住
아ᄅᆡᆺ 世예 住ᄒᆞᆯᄉᆡ 일후미 아랫 住ㅣ라
九ᄂᆞᆫ 知死此生彼니 卽天眼智也ㅣ시니
아호븐 이ᅌᅦ 주거 뎌ᅌᅦ 남 아ᄅᆞ샤미니 곧 天眼智시니
獨此ㅣ 從所依ᄒᆞ야 得名ᄒᆞ니라
ᄒᆞ오ᅀᅡ 이 所依를 브터 일후믈 得ᄒᆞ니라
此力 依天眼發是故 此智名 天眼智
이 力이 天眼ᄋᆞᆯ 브터 發ᄒᆞᆯᄉᆡ 이 智 일후미 天眼智라
十은 知自解脫無疑ᄒᆞ시고 亦知衆生의 漏盡涅槃이라
열흔 ᄌᆞ개 解脫이 疑心 업수믈 아ᄅᆞ시고 ᄯᅩ 衆生의 漏ㅣ 다ᄋᆞᆫ 涅槃ᄋᆞᆯ 아ᄅᆞ샤미라
然이나 佛力이 無量커신마ᄅᆞᆫ 度人因緣故로
그러나 佛力이 無量커신마ᄅᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ 度ᄒᆞ시ᄂᆞᆫ 因緣 젼ᄎᆞ로
但說十ᄒᆞ샤도 足辨其事ㅣ시니라
오직 열흘 니ᄅᆞ샤도 足히 그 이ᄅᆞᆯ 일우시니라
四無所畏와
四無所畏와
一은 正知一切法이니
ᄒᆞ나ᄒᆞᆫ 一切 法을 正히 아ᄅᆞ샤미니
謂佛이 誠言ᄒᆞ샤ᄃᆡ 我ㅣ 是一切正智人等이오
닐오ᄃᆡ 부톄 眞實ㅅ 말ᄒᆞ샤ᄃᆡ 내 이 一^切 正智人이라 ᄒᆞ샴ᄃᆞᆯ히오
二ᄂᆞᆫ 盡諸漏及習ᄒᆞ샤 言我ㅣ 漏盡等이오
둘흔 諸漏와 習과ᄅᆞᆯ 다ᄋᆞ샤 내 漏ㅣ 다오라 니ᄅᆞ샴ᄃᆞᆯ히오
三은 說一切障道法이오
세흔 一切ㅅ 道 막ᄂᆞᆫ 法을 니ᄅᆞ샤미오
四ᄂᆞᆫ 說出苦道ㅣ니
네흔 苦애 날 道 니ᄅᆞ샤미니
佛作誠言ᄒᆞ샤 說此四法이 決定無畏ᄒᆞ시니라
부톄 誠實ᄒᆞᆫ 마ᄅᆞᆯ 지ᅀᅳ샤 이 네 法 니ᄅᆞ샤미 決定히 저훔 업스시니라
四無礙智와
四無礙智와
智緣四境ᄒᆞ야 無拘礙故ㅣ라
智 네 境을 緣ᄒᆞ야 걸여 ᄀᆞ룜 업슨 젼ᄎᆡ라
一은 法이니 如說地水火風等이오
ᄒᆞ나ᄒᆞᆫ 法이니 地와 水와 火와 風 等을 니ᄅᆞ샴 ᄀᆞᆮ고
二ᄂᆞᆫ 義니 如堅濕煖動等이오
둘흔 義니 구둠과 저줌과 더움과 뮈욤 等 ᄀᆞᆮ고
三은 辭ㅣ니 謂得彼方言ᄒᆞ야 以說地等이오
세흔 辭ㅣ니 닐오ᄃᆡ 뎌 方言을 得ᄒᆞ야 地 等을 니ᄅᆞ샤미오