월인석보 11권
第七이 第八ᄋᆡ 見分을 자바 내라 ᄒᆞ야
令第八 得阿賴耶名。
第八이 阿賴耶ㅅ 일후믈 얻게 ᄒᆞᄂᆞ니
若不執時。但名異熟識者。此是善惡業果位。
아니 자ᄇᆞᆯ 쩌근 오직 일후믈 異熟識이라 호ᄆᆞᆫ 이 善^惡業 果位니
以善惡業 為因。即招感 得此引果故。
善惡業이 因이 ᄃᆞ외야 곧 블러 感ᄒᆞ야 이 引果ᄅᆞᆯ 得ᄒᆞᆯᄊᆡ
前世業 為因。因是善惡。今世 感第八識
前世業이 因이 ᄃᆞ외야 이 善惡ᄋᆞᆯ 因ᄒᆞ야 今世예 第八識을 感ᄒᆞ니
是無記。異熟
이 無記 異熟이니
即果。
곧 果ㅣ니
果異於因故
果ㅣ 因에셔 다ᄅᆞᆯᄊᆡ
名異熟。
일후믈 異熟이라 ᄒᆞ니라
又具四義。
ᄯᅩ 네 가짓 ᄠᅳ디 ᄀᆞᄌᆞ니
一實。二常。三遍。四無雜。
實와 常과 徧과 無雜괘니
是名真異熟識。
이 일후미 眞異熟識이라
問 第八真異熟識。如何名引果。
무로ᄃᆡ 第八 眞異熟識을 엇뎨 引果ㅣ라 ᄒᆞ뇨
答 為善惡業為能引。第八為所引。
對答호ᄃᆡ 善惡業은 能引이오 第八ᄋᆞᆫ 所引이니
是能引家之果。故名引果。
能引ᄒᆞᄂᆞᆫ 지븻 果ᅟᅵᆯᄊᆡ 引果ㅣ라 ᄒᆞ니
故是總報主。
그럴ᄊᆡ 이 惣報主ㅣ라
前六識名為滿果。
알ᄑᆡᆺ 六識은 일후미 滿果ㅣ니
有一分善惡 別報來滿故。
一分 善惡 各別ᄒᆞᆫ 果報ㅣ 와 ᄎᆞᆯᄊᆡ
此滿業所招 名異熟生。
이 滿業 블룬 거슬 일후믈 異熟生이라 ᄒᆞᄂᆞ니
非真異熟也。
眞異熟이 아니라
不具四義。
네 가짓 ᄠᅳ디 ᄀᆞᆺ디 몯ᄒᆞ니라
唯第八 是引果真異熟識。
오직 第八ᄋᆞᆫ 이 引果 眞異熟識이니
真異熟心 一切時相續 酬牽引業
眞異熟心이 一切 時예 서르 니ᅀᅥ 引業을 가파 ᅘᅧᄂᆞ니
非同滿業。
滿業과 ᄀᆞᆮ디 아니ᄒᆞ니
有間斷故。
긋드루미 이실ᄊᆡ니라
以餘轉識 不能引業。
녀나ᄆᆞᆫ 轉識은 能히 引業디 몯ᄒᆞ야
轉識은 아래 잇ᄂᆞ니라
但來滿善惡之業果。
오직 善惡業果애 와 ᄎᆞᆯ ᄲᅮ니니
引果之識 遍三界有。
引果識은 三界예 ᄀᆞᄃᆞ기 잇고
六識 不遍無色界無心定等。
六識은 無色界와 無心定 等에 ᄀᆞᄃᆞᆨ디 몯ᄒᆞ니라
末那。唯識翻意。
末那ᄂᆞᆫ 意라 혼 마리며
或云執我。
ᄯᅩ 내라 호ᄆᆞᆯ 잡다 혼 마리며
亦云分別。
ᄯᅩ 分別이라 혼 마리니
具足應言 訖利瑟吒耶末那。
ᄀᆞ초 닐오ᇙ뎬 訖利瑟吒耶末那ㅣ라 혼 마리니
此翻染污意。
染汚ㅣ라 혼 ᄠᅳ디니
染汚ᄂᆞᆫ 더러ᄫᅳᆯ씨라
謂我癡。我見。我慢。我愛。四惑常俱 故名染污。
我癡 我見 我慢 我愛 네 惑이 샤ᇰ녜 ᄒᆞᆫᄃᆡ 이실ᄊᆡ 일후미 染汚ㅣ라
常審思量 名之為意。
時常 子細히 思量ᄒᆞᆯᄊᆡ 일후미 意라
思慮第八 度量為我。
第八ᄋᆞᆯ ᄉᆞ라ᇰᄒᆞ야 혜아려 나ᄅᆞᆯ 삼ᄂᆞ니
如是思量 唯第七有。餘識所無。
이ᄀᆞ티 思量호ᄆᆞᆫ 오직 第七에 잇고 녀느 識에 업슬ᄊᆡ
故獨名意。
ᄒᆞ오ᅀᅡ 일후믈 意라 ᄒᆞᄂᆞ니라
復能了別 名之為識。
ᄯᅩ 能히 ᄀᆞᆯᄒᆡ야 알ᄊᆡ 일후믈 識이라 ᄒᆞᄂᆞ니라
前之六識。從根得名。
알ᄑᆡᆺ 六識은 根ᄋᆞᆯ 從ᄒᆞ야 일후믈 얻고
此第七識。當體立號。
이 第七識은 體ᄅᆞᆯ 當ᄒᆞ야 일후믈 지ᄒᆞ니라
없음
解深密經ㅅ 頌애 니ᄅᆞ샤ᄃᆡ
阿陀那識 甚深細
阿陁那識이 甚히 微細ᄒᆞ야
阿陀那。義翻執持。
阿陁那ᄂᆞᆫ 자바 디니다 혼 ᄠᅳ디니
能執持種子根身 生相續義。
種子와 根身을 자바 디녀 나미 서르 니ᅀᅳᆫ ᄠᅳ디니
없음
種子ᄂᆞᆫ 世出世間 諸法 種子ㅣ라
執持有三。
자바 디뉴미 세 가지 잇ᄂᆞ니
一執持根身。令不爛壞。
ᄒᆞ나ᄒᆞᆫ 根身을 자바 디녀 헤믈어 허디 아니케 ᄒᆞᆯ씨오
二執持種子。令不散失。
둘ᄒᆞᆫ 種子ᄅᆞᆯ 자바 디녀 흐러 일티 아니케 ᄒᆞᆯ씨오
三執取結 生相續義。
세ᄒᆞᆫ 結을 자바 가져 나미 서르 니ᅀᅳᆫ ᄠᅳ디니
即有情 於中有身
곧 有情이 그ᅌᅥ긔 모ᄆᆞᆯ 두ᄂᆞ니
臨末位。第八識 初一念受生時。
末位 第八識이 처ᅀᅥᆷ ᄒᆞᆫ 念이 受生ᄒᆞᇙ 時節^을 臨ᄒᆞ야
有執取結 生相續義。
結을 자바 가져 나미 서르 니ᅀᅳᆫ ᄠᅳᆮ 잇ᄂᆞ니라
結者 繫也屬也。
結은 ᄆᆡᅇᅵ며 屬ᄒᆞᆯ씨니
於母腹中。一念受生。
어믜 ᄇᆡᆺ 소배 ᄒᆞᆫ 念으로 受生호매
便繫屬彼故。
곧 뎌ᅌᅥ긔 ᄆᆡᅇᅧ 屬ᄒᆞᆯᄊᆡ
亦如礠毛石吸鐵。
礠毛石이 鐵 ᄲᆞᄃᆞᆺ ᄒᆞ니
없음
礠毛石은 指南石이라
鐵如父母精血二點。
鐵은 父母 精血 두 點이 ᄀᆞᆮ고
第八識 如礠毛石。
第八識은 礠毛石이 ᄀᆞᆮᄒᆞ야
一剎那間。便攬而住。
一 刹那ㅅ ᄉᆞᅀᅵ예 믄득 더위자바 잇거든
同時根塵等種。從自識中 亦生現行
ᄒᆞᆫᄢᅴ 根塵 等 種이 제 識 中을 브터셔 ᄯᅩ 現行ᄋᆞᆯ 낼ᄊᆡ
名為執取結生。
일후믈 ^ 結을 자바 가져 나다 ᄒᆞ니라
一切種子 如瀑流
一切 種子ㅣ 瀑流ㅣ ᄀᆞᆮᄒᆞ니
없음
瀑ᄋᆞᆫ 노피셔 ᄲᅡ디ᄂᆞᆫ 복푀니
如瀑流水 生多波浪。
복폿 므레 겨리 만히 나ᄂᆞ니
諸波浪等。以水為依。五六七八。皆依此識
그 믌겨리 므를 브툼과 五 六 七 八이 다 이 識 브투미 ᄀᆞᆮᄒᆞ니라
我於凡愚 不開演
내 凡夫 어린 거긔 펴 니ᄅᆞ디 아니호ᄆᆞᆫ
恐彼分別 執為我
뎨 分別ᄒᆞ야 자바 내라 ᄒᆞᇙ가 전노라 ᄒᆞ시니
以第八識。能發起前六轉識故。
이 第八識이 알ᄑᆡᆺ 六轉識을 能히 니르와다 낼ᄊᆡ니라
即第八識。謂前世中。以善不善業為因。
第八識은 前世中에 善不善業으로 因^ᄋᆞᆯ 사마
招感得今生第八異熟心 是果。
今生앳 第八 異熟心을 블러 感ᄒᆞᄂᆞ니 이 果ㅣ라
問。此識周遍。凡聖境。通
무로ᄃᆡ 이 識이 凡聖境에 周徧ᄒᆞ야 通ᄒᆞ니
為當離此。別有真性。
이ᄅᆞᆯ 여희오 各別히 眞性이 잇ᄂᆞ니여
為復即是。
ᄯᅩ 곧 이가
答。非一非異。
對答호ᄃᆡ ᄒᆞ나 아니며 다ᄅᆞ디 아니ᄒᆞᆯᄊᆡ
得此識名。
이 識 일후믈 得ᄒᆞ며
不合而合。成其藏義。
合디 아니ᄒᆞᇙ 거시 合ᄒᆞ야 藏ㄱ ᄠᅳ디 이니
此阿賴耶識。即是真心 不守自性。
이 阿賴耶識이 곧 이 眞心이 제 性을 守티 몯ᄒᆞ야
없음
守는 가져 이실씨라
隨染淨緣。不合而合。
染淨緣을 조차 合디 아니ᄒᆞᇙ 거시 合ᄒᆞ야
能含藏一切真俗境界。
一切 眞俗 境界ᄅᆞᆯ 能히 含藏ᄒᆞᆯᄊᆡ
故名藏識。
일후미 藏識이니
如明鏡不與影像合。而含影像。
ᄆᆞᆯᄀᆞᆫ 거우뤼 影像과 合디 아니호ᄃᆡ 影像ᄋᆞᆯ 머굼ᄃᆞᆺ ᄒᆞ니
없음
影像ᄋᆞᆫ 그리메 야ᇰᄌᆡ라
此約有和合義邊說。
이ᄂᆞᆫ 和合ᄒᆞᆫ ᄠᅳ들 자바 니ᄅᆞ니라
若不和合義者。即體常不變。故號真如。
和合디 아니ᄒᆞᆫ ᄠᅳ든 곧 體 샤ᇰ녜 變티 아니ᄒᆞᆯᄊᆡ 號ᄅᆞᆯ 眞如ㅣ라 ᄒᆞᄂᆞ니
因合不合。分其二義。
合ᄒᆞ며 合디 아니호ᄆᆞᆯ 브터 두 ᄠᅳ데 ᄂᆞᆫ홀ᄲᅮᆫ뎌ᇰ
本一真心。湛然不動。
本來 ᄒᆞᆫ 眞心이 ᄆᆞᆯ가 뮈디 아니ᄒᆞᄂᆞ니라
若有不信阿賴耶識。即是如來藏。
ᄒᆞ^다가 阿賴耶識이 곧 如來藏인 ᄃᆞᆯ 信티 아니ᄒᆞ고
別求真如理者。
各別히 眞如理ᄅᆞᆯ 求ᄒᆞᄂᆞᆫ 사ᄅᆞᄆᆞᆫ
如離像覓鏡。
像 여희여 가 거우루 얻ᄃᆞᆺ ᄒᆞ야
即是惡慧。
곧 이 惡慧니